निवाप सुत्त
1. ऐसा मैंने सुना—एक समय भगवान सावत्थी में जेतवन अनाथपिण्डिक के आराम में विहार कर रहे थे। वहाँ भगवान ने भिक्षुओं को आमन्त्रित किया—“भिक्षुओ!”
“भदन्त!” कहकर उन भिक्षुओं ने भगवान को उत्तर दिया। भगवान ने यह कहा—
“भिक्षुओ, मृगपालक मृगों के लिए चारा नहीं डालता कि ‘मेरा यह चारा खाकर मृग दीर्घायु, वर्णवान् और बहुत काल तक जीवित रहें’। बल्कि भिक्षुओ, मृगपालक मृगों के लिए चारा इस प्रकार डालता है—‘मेरा यह चारा खाकर मृग उस पर चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करेंगे, मूच्छित होकर भोजन करते हुए मद को प्राप्त होंगे, मदित होकर प्रमाद को प्राप्त होंगे, प्रमत्त होकर इस चारे में मेरे इच्छानुसार किए जाने योग्य हो जाएँगे’।”
2. “भिक्षुओ, वहाँ पहली मृगजाति उस मृगपालक द्वारा डाले गए चारे पर चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करने लगी। वे वहाँ चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करते हुए मद को प्राप्त हुए, मदित होकर प्रमाद को प्राप्त हुए, प्रमत्त होकर उस चारे में मृगपालक के इच्छानुसार किए जाने योग्य हो गए। इस प्रकार भिक्षुओ, वे पहली मृगजाति मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं।”
3. “भिक्षुओ, वहाँ दूसरी मृगजाति ने इस प्रकार सोचा—‘जो वे पहली मृगजाति उस मृगपालक द्वारा डाले गए चारे पर चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करती थीं… इस प्रकार वे पहली मृगजाति मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं। क्यों न हम सब प्रकार से चारे के भोजन से विरत रहें, भय और भोग से विरत होकर अरण्य-आयतनों में प्रवेश करके विहार करें।’ वे सब प्रकार से चारे के भोजन से विरत रहे, भय और भोग से विरत होकर अरण्य-आयतनों में प्रवेश करके विहार करने लगे। ग्रीष्म के अन्तिम मास में तृण-उदक के क्षय हो जाने पर उनका शरीर अत्यन्त क्षीण हो गया। अत्यन्त क्षीण शरीर वालों का बल-वीर्य क्षीण हो गया। बल-वीर्य क्षीण होने पर वे उसी मृगपालक द्वारा डाले गए चारे पर वापस आ गए। वे वहाँ चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करने लगे। वे वहाँ चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करते हुए मद को प्राप्त हुए, मदित होकर प्रमाद को प्राप्त हुए, प्रमत्त होकर उस चारे में मृगपालक के इच्छानुसार किए जाने योग्य हो गए। इस प्रकार भिक्षुओ, वे दूसरी मृगजाति भी मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं।”
4. “भिक्षुओ, वहाँ तीसरी मृगजाति ने इस प्रकार सोचा—‘जो वे पहली मृगजाति… इस प्रकार वे पहली मृगजाति मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं। जो वे दूसरी मृगजाति भी… इस प्रकार वे दूसरी मृगजाति भी मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं। क्यों न हम उस मृगपालक द्वारा डाले गए चारे के आश्रय से आश्रय बनाएँ। वहाँ आश्रय बनाकर उस चारे पर बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करें; बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करते हुए मद को प्राप्त न हों; अमदित होकर प्रमाद को प्राप्त न हों; अप्रमत्त होकर उस चारे में मृगपालक के इच्छानुसार किए जाने योग्य न हों।’ वे उस चारे के आश्रय से आश्रय बनाकर बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करने लगे। वे वहाँ बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करते हुए मद को प्राप्त नहीं हुए, अमदित होकर प्रमाद को प्राप्त नहीं हुए, अप्रमत्त होकर उस चारे में मृगपालक के इच्छानुसार किए जाने योग्य नहीं हुए।
“भिक्षुओ, वहाँ मृगपालक और मृगपालक-परिषद के मन में यह हुआ—‘ये तीसरी मृगजाति चतुर और कपटी हैं, ये तीसरी मृगजाति ऋद्धिमन् और पराई जाति की हैं; ये इस डाले गए चारे का उपभोग तो करते हैं, परन्तु हम उनकी आना-जाना नहीं जानते। क्यों न हम इस डाले गए चारे को बड़े-बड़े दण्ड-वाकरों से चारों ओर से अच्छी तरह घेर दें—कदाचित् तीसरी मृगजाति के आश्रय को देख लें, जहाँ वे पकड़े जाएँ।’ उन्होंने उस चारे को बड़े-बड़े दण्ड-वाकरों से चारों ओर से घेर लिया। भिक्षुओ, मृगपालक और मृगपालक-परिषद ने तीसरी मृगजाति के आश्रय को देख लिया, जहाँ वे पकड़े गए। इस प्रकार भिक्षुओ, वे तीसरी मृगजाति भी मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं।”
5. “भिक्षुओ, वहाँ चौथी मृगजाति ने इस प्रकार सोचा—‘जो वे पहली मृगजाति… इस प्रकार वे पहली मृगजाति मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं। जो वे दूसरी मृगजाति भी… इस प्रकार वे दूसरी मृगजाति भी मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं। जो वे तीसरी मृगजाति भी… इस प्रकार वे तीसरी मृगजाति भी मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुईं। क्यों न हम जहाँ मृगपालक और मृगपालक-परिषद की पहुँच न हो, वहाँ आश्रय बनाएँ। वहाँ आश्रय बनाकर उस चारे पर बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करें… अप्रमत्त होकर उस चारे में मृगपालक के इच्छानुसार किए जाने योग्य न हों।’ वे जहाँ मृगपालक और मृगपालक-परिषद की पहुँच नहीं थी, वहाँ आश्रय बनाकर बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करने लगे। वे वहाँ बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करते हुए मद को प्राप्त नहीं हुए… अप्रमत्त होकर उस चारे में मृगपालक के इच्छानुसार किए जाने योग्य नहीं हुए।
“भिक्षुओ, वहाँ मृगपालक और मृगपालक-परिषद के मन में यह हुआ—‘ये चौथी मृगजाति चतुर और कपटी हैं… क्यों न हम इस डाले गए चारे को बड़े-बड़े दण्ड-वाकरों से चारों ओर से घेर दें—कदाचित् चौथी मृगजाति के आश्रय को देख लें।’ उन्होंने घेर लिया। भिक्षुओ, मृगपालक और मृगपालक-परिषद ने चौथी मृगजाति के आश्रय को नहीं देखा, जहाँ वे पकड़े जाएँ। तब उनके मन में यह हुआ—‘यदि हम चौथी मृगजाति को छेड़ेंगे, तो वे छेड़ी हुई दूसरी को छेड़ेंगी, वे छेड़ी हुई और दूसरी को छेड़ेंगी। इस प्रकार यह डाला गया चारा सब मृगजातियों से मुक्त हो जाएगा। क्यों न हम चौथी मृगजाति की उपेक्षा करें।’ भिक्षुओ, मृगपालक और मृगपालक-परिषद ने चौथी मृगजाति की उपेक्षा की। इस प्रकार भिक्षुओ, वे चौथी मृगजाति मृगपालक के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त हो गईं।”
6. “भिक्षुओ, यह उपमा मैंने अर्थ समझाने के लिए कही है। और यहाँ यह अर्थ है—‘निवाप’ (चारा) कहने से पाँच कामगुणों का अभिधान है। ‘नेवापिक’ (मृगपालक) कहने से पापमती मार का अभिधान है। ‘नेवापिकपरिषा’ कहने से मार-परिषद का अभिधान है। ‘मिगजाता’ (मृगजाति) कहने से श्रमण-ब्राह्मणों का अभिधान है।”
7. “भिक्षुओ, वहाँ पहले श्रमण-ब्राह्मण उस मार द्वारा डाले गए चारे और उन लोक-आमिषों पर चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करने लगे। वे वहाँ चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करते हुए मद को प्राप्त हुए… प्रमत्त होकर उस चारे और लोक-आमिषों में मार के इच्छानुसार किए जाने योग्य हो गए। इस प्रकार भिक्षुओ, वे पहले श्रमण-ब्राह्मण मार के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुए। जैसे वे पहली मृगजाति थीं, वैसे ही मैं इन पहले श्रमण-ब्राह्मणों को कहता हूँ।”
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| निवाप सुत्त |
8. “भिक्षुओ, वहाँ दूसरे श्रमण-ब्राह्मण ने इस प्रकार सोचा—‘जो वे पहले श्रमण-ब्राह्मण… इस प्रकार वे पहले श्रमण-ब्राह्मण मार के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुए। क्यों न हम सब प्रकार से चारे के भोजन और लोक-आमिषों से विरत रहें, भय और भोग से विरत होकर अरण्य-आयतनों में प्रवेश करके विहार करें।’ वे सब प्रकार से विरत रहकर अरण्य-आयतनों में विहार करने लगे। वे वहाँ शाकभक्षी भी हुए, श्यामाकभक्षी भी हुए, नीवारभक्षी भी हुए… वन-मूल-फलाहारी होकर प्रवृत्त-फल-भोजी होकर जीवित रहे।
“ग्रीष्म के अन्तिम मास में तृण-उदक के क्षय हो जाने पर उनका शरीर अत्यन्त क्षीण हो गया। अत्यन्त क्षीण शरीर वालों का बल-वीर्य क्षीण हो गया। बल-वीर्य क्षीण होने पर चेतोविमुक्ति क्षीण हो गई। चेतोविमुक्ति क्षीण होने पर वे उसी मार द्वारा डाले गए चारे और लोक-आमिषों पर वापस आ गए। वे वहाँ चढ़कर मूच्छित होकर भोजन करने लगे… प्रमत्त होकर उस चारे और लोक-आमिषों में मार के इच्छानुसार किए जाने योग्य हो गए। इस प्रकार भिक्षुओ, वे दूसरे श्रमण-ब्राह्मण भी मार के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुए। जैसे वे दूसरी मृगजाति थीं, वैसे ही मैं इन दूसरे श्रमण-ब्राह्मणों को कहता हूँ।”
9. “भिक्षुओ, वहाँ तीसरे श्रमण-ब्राह्मण ने इस प्रकार सोचा—‘जो वे पहले… दूसरे श्रमण-ब्राह्मण भी… इस प्रकार वे दूसरे भी मार के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुए। क्यों न हम उस मार द्वारा डाले गए चारे और लोक-आमिषों के आश्रय से आश्रय बनाएँ। वहाँ आश्रय बनाकर बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करें… अप्रमत्त होकर उस चारे और लोक-आमिषों में मार के इच्छानुसार किए जाने योग्य न हों।’ वे आश्रय बनाकर बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करने लगे। वे वहाँ बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करते हुए मद को प्राप्त नहीं हुए… अप्रमत्त होकर उस चारे और लोक-आमिषों में मार के इच्छानुसार किए जाने योग्य नहीं हुए। किन्तु वे इस प्रकार की दृष्टि वाले हो गए—‘लोक शाश्वत है’ भी, ‘लोक अशाश्वत है’ भी; ‘लोक अन्तवान् है’ भी, ‘लोक अनन्तवान् है’ भी; ‘वही जीव वही शरीर है’ भी, ‘अन्य जीव अन्य शरीर है’ भी; ‘तथागत मरने के बाद होता है’ भी, ‘नहीं होता’ भी, ‘होता भी है नहीं भी होता’ भी, ‘न होता है न नहीं होता’ भी। इस प्रकार भिक्षुओ, वे तीसरे श्रमण-ब्राह्मण भी मार के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुए। जैसे वे तीसरी मृगजाति थीं, वैसे ही मैं इन तीसरे श्रमण-ब्राह्मणों को कहता हूँ।”
10. “भिक्षुओ, वहाँ चौथे श्रमण-ब्राह्मण ने इस प्रकार सोचा—‘जो वे पहले… दूसरे… तीसरे श्रमण-ब्राह्मण भी… इस प्रकार वे तीसरे भी मार के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त नहीं हुए। क्यों न हम जहाँ मार और मार-परिषद की पहुँच न हो, वहाँ आश्रय बनाएँ। वहाँ आश्रय बनाकर बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करें… अप्रमत्त होकर उस चारे और लोक-आमिषों में मार के इच्छानुसार किए जाने योग्य न हों।’ वे जहाँ मार और मार-परिषद की पहुँच नहीं थी, वहाँ आश्रय बनाकर बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करने लगे। वे वहाँ बिना चढ़े, बिना मूच्छित हुए भोजन करते हुए मद को प्राप्त नहीं हुए… अप्रमत्त होकर उस चारे और लोक-आमिषों में मार के इच्छानुसार किए जाने योग्य नहीं हुए। इस प्रकार भिक्षुओ, वे चौथे श्रमण-ब्राह्मण मार के ऋद्ध्यानुभाव से मुक्त हो गए। जैसे वे चौथी मृगजाति थीं, वैसे ही मैं इन चौथे श्रमण-ब्राह्मणों को कहता हूँ।”
11. “भिक्षुओ, मार और मार-परिषद की पहुँच कहाँ नहीं होती? यहाँ भिक्षुओ, भिक्षु कामों से विविक्त होकर, अकुशल धर्मों से विविक्त होकर, सवितर्क-सविचार, विवेकज प्रीति-सुख वाले प्रथम ध्यान को प्राप्त करके विहार करता है। भिक्षुओ, इसे कहते हैं—भिक्षु ने मार को अन्ध बना दिया, पद-रहित करके मार-चक्षु को अदर्शन में पहुँचा दिया, पापमती को।
“फिर भिक्षुओ, भिक्षु वितर्क-विचार के उपशान्त होने पर आभ्यन्तर सम्प्रसाद और चेतस के एकाग्रभाव वाले, अवितर्क-अविचार, समाधिज प्रीति-सुख वाले द्वितीय ध्यान को प्राप्त करके विहार करता है। इसे कहते हैं… पापमती को।
“फिर भिक्षुओ, भिक्षु प्रीति से विराग होकर उपेक्षक होकर विहार करता है, स्मृतिमान् और सम्प्रज्ञानी होकर, शरीर से सुख का अनुभव करता है—जिसके विषय में आर्य कहते हैं ‘उपेक्षक स्मृतिमान् सुखविहारी’—तृतीय ध्यान को प्राप्त करके विहार करता है। इसे कहते हैं… पापमती को।
“फिर भिक्षुओ, भिक्षु सुख का भी प्रहाण करके, दुःख का भी प्रहाण करके, पहले ही सोमनस्य-दौर्मनस्य के अस्त होने से अदुःख-असुख, उपेक्षा-स्मृति-परिशुद्धि वाले चतुर्थ ध्यान को प्राप्त करके विहार करता है। इसे कहते हैं… पापमती को।
“फिर भिक्षुओ, भिक्षु सब रूप-संज्ञाओं का समतिक्रम करके, प्रतिघ-संज्ञाओं के अस्त होने से, नानात्व-संज्ञाओं का अमनस्कार करके ‘अनन्त आकाश है’—आकासानन्त्यायतन को प्राप्त करके विहार करता है। इसे कहते हैं… पापमती को।
“फिर भिक्षुओ, भिक्षु सब आकासानन्त्यायतन का समतिक्रम करके ‘अनन्त विज्ञान है’—विज्ञानानन्त्यायतन को प्राप्त करके विहार करता है। इसे कहते हैं… पापमती को।
“फिर भिक्षुओ, भिक्षु सब विज्ञानानन्त्यायतन का समतिक्रम करके ‘कुछ नहीं है’—आकिंचन्यायतन को प्राप्त करके विहार करता है। इसे कहते हैं… पापमती को।
“फिर भिक्षुओ, भिक्षु सब आकिंचन्यायतन का समतिक्रम करके नैवसंज्ञानासंज्ञायतन को प्राप्त करके विहार करता है। इसे कहते हैं… पापमती को।
“फिर भिक्षुओ, भिक्षु सब नैवसंज्ञानासंज्ञायतन का समतिक्रम करके संज्ञा-वेदित-निरोध को प्राप्त करके विहार करता है। और प्रज्ञा से देखने पर उसके आस्रव परिक्षीण हो जाते हैं। भिक्षुओ, इसे कहते हैं—भिक्षु ने मार को अन्ध बना दिया, पद-रहित करके मार-चक्षु को अदर्शन में पहुँचा दिया, पापमती को, लोक में विषक्तिका को तर गया।”
यह भगवान ने कहा। सन्तुष्ट होकर उन भिक्षुओं ने भगवान के भाषण का अभिनन्दन किया।
निवाप सुत्त समाप्त।
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