केवट्ट गहपतिपुत्र कथा
1. ऐसा मैंने सुना – एक समय भगवान नालंदा में पावारिक के आम्रवन में रह रहे थे। तब केवट्ट गहपतिपुत्र भगवान के पास गया, उन्हें अभिवादन करके एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठकर केवट्ट गहपतिपुत्र ने भगवान से कहा – “भन्ते, यह नालंदा समृद्ध और संपन्न है, बहुत से लोग यहाँ रहते हैं और भगवान में गहरी श्रद्धा रखते हैं। भन्ते, कृपया भगवान किसी एक भिक्षु को आदेश दें कि वह उत्तरिमनुस्सधम्म (अलौकिक धर्म) और इद्धिपाटिहारिय (अलौकिक चमत्कार) दिखाए, ताकि यह नालंदा और अधिक भगवान में श्रद्धा रखे।” यह सुनकर भगवान ने केवट्ट गहपतिपुत्र से कहा – “केवट्ट, मैं भिक्षुओं को यह धर्म नहीं सिखाता कि ‘भिक्षुओ, तुम गृहस्थों और श्वेतवस्त्रधारियों के लिए उत्तरिमनुस्सधम्म और इद्धिपाटिहारिय दिखाओ।’”
2. दूसरी बार भी केवट्ट गहपतिपुत्र ने भगवान से कहा – “भन्ते, मैं भगवान को परेशान नहीं करता; किंतु मैं यह कहता हूँ – ‘यह नालंदा समृद्ध और संपन्न है, बहुत से लोग यहाँ रहते हैं और भगवान में गहरी श्रद्धा रखते हैं। भन्ते, कृपया भगवान किसी एक भिक्षु को आदेश दें कि वह उत्तरिमनुस्सधम्म और इद्धिपाटिहारिय दिखाए, ताकि यह नालंदा और अधिक भगवान में श्रद्धा रखे।’” दूसरी बार भी भगवान ने केवट्ट गहपतिपुत्र से कहा – “केवट्ट, मैं भिक्षुओं को यह धर्म नहीं सिखाता कि ‘भिक्षुओ, तुम गृहस्थों और श्वेतवस्त्रधारियों के लिए उत्तरिमनुस्सधम्म और इद्धिपाटिहारिय दिखाओ।’”
तीसरी बार भी केवट्ट गहपतिपुत्र ने भगवान से यही कहा – “भन्ते, मैं भगवान को परेशान नहीं करता; किंतु मैं यह कहता हूँ – ‘यह नालंदा समृद्ध और संपन्न है, बहुत से लोग यहाँ रहते हैं और भगवान में गहरी श्रद्धा रखते हैं। भन्ते, कृपया भगवान किसी एक भिक्षु को आदेश दें कि वह उत्तरिमनुस्सधम्म और इद्धिपाटिहारिय दिखाए, ताकि यह नालंदा और अधिक भगवान में श्रद्धा रखे।’”
इद्धिपाटिहारिय (अलौकिक चमत्कार)
3. “केवट्ट, मैंने स्वयं अभिज्ञा द्वारा साक्षात्कार करके तीन प्रकार के पाटिहारिय (चमत्कार) बताए हैं। वे तीन कौन से हैं? इद्धिपाटिहारिय, आदेसनापाटिहारिय, और अनुसासनीपाटिहारिय।”
4. “केवट्ट, इद्धिपाटिहारिय क्या है? यहाँ, केवट्ट, एक भिक्षु अनेक प्रकार की इद्धियों (अलौकिक शक्तियों) का अनुभव करता है। वह एक होकर अनेक हो जाता है, अनेक होकर एक हो जाता है; वह प्रकट होता है और अदृश्य हो जाता है; दीवारों, परकोटों, और पर्वतों के बीच बिना रुकावट के जाता है, जैसे आकाश में; वह पृथ्वी में गोता लगाता और निकलता है, जैसे जल में; जल पर बिना डूबे चलता है, जैसे पृथ्वी पर; आकाश में पालथी मारकर चलता है, जैसे पक्षी; वह चंद्रमा और सूर्य, जो इतने महान शक्ति और प्रभाव वाले हैं, उन्हें हाथ से स्पर्श करता और मलता है; और ब्रह्मलोक तक अपने शरीर से संनादन करता है।
केवट्ट, कोई श्रद्धावान और विश्वासी व्यक्ति उस भिक्षु को इन अनेक प्रकार की इद्धियों का अनुभव करते देखता है – एक होकर अनेक होना, अनेक होकर एक होना, प्रकट और अदृश्य होना, दीवारों, परकोटों, और पर्वतों के बीच बिना रुकावट के जाना, पृथ्वी में गोता लगाना और निकलना, जल पर बिना डूबे चलना, आकाश में पालथी मारकर चलना, चंद्रमा और सूर्य को स्पर्श करना और मलना, और ब्रह्मलोक तक अपने शरीर से संनादन करना।
वह श्रद्धावान और विश्वासी व्यक्ति किसी अश्रद्धालु और अविश्वासी व्यक्ति को यह बताता है – ‘अहो, यह आश्चर्यजनक और अद्भुत है, भो, समण की महान शक्ति और प्रभाव है। मैंने उस भिक्षु को अनेक प्रकार की इद्धियों का अनुभव करते देखा – एक होकर अनेक होना, अनेक होकर एक होना… ब्रह्मलोक तक अपने शरीर से संनादन करना।’
तब वह अश्रद्धालु और अविश्वासी व्यक्ति उस श्रद्धावान और विश्वासी व्यक्ति से कहता है – ‘भो, एक गंधारी नाम की विद्या है; उसी के द्वारा वह भिक्षु अनेक प्रकार की इद्धियों का अनुभव करता है – एक होकर अनेक होना, अनेक होकर एक होना… ब्रह्मलोक तक अपने शरीर से संनादन करना।’
केवट्ट, तुम्हें क्या लगता है, क्या वह अश्रद्धालु और अविश्वासी व्यक्ति उस श्रद्धावान और विश्वासी व्यक्ति से ऐसा कहेगा?”
“हाँ, भन्ते,” केवट्ट ने कहा।
“केवट्ट, इस इद्धिपाटिहारिय में यह दोष देखकर मैं इससे अरुचि रखता हूँ, शर्मिंदगी महसूस करता हूँ, और घृणा करता हूँ।”
आदेसनापाटिहारिय (मनोदर्शन चमत्कार)
5. “केवट्ट, आदेसनापाटिहारिय क्या है? यहाँ, केवट्ट, एक भिक्षु दूसरों के मन, चेतसिक (मानसिक अवस्थाओं), वितर्क (विचारों), और विचारणाओं को पढ़ लेता है – ‘तुम्हारा मन ऐसा है, तुम्हारा मन वैसा है, तुम्हारा चित्त ऐसा है।’
केवट्ट, कोई श्रद्धावान और विश्वासी व्यक्ति उस भिक्षु को दूसरों के मन, चेतसिक, वितर्क, और विचारणाओं को पढ़ते देखता है – ‘तुम्हारा मन ऐसा है, तुम्हारा मन वैसा है, तुम्हारा चित्त ऐसा है।’ वह श्रद्धावान और विश्वासी व्यक्ति किसी अश्रद्धालु और अविश्वासी व्यक्ति को यह बताता है – ‘अहो, यह आश्चर्यजनक और अद्भुत है, भो, समण की महान शक्ति और प्रभाव है। मैंने उस भिक्षु को दूसरों के मन, चेतसिक, वितर्क, और विचारणाओं को पढ़ते देखा – “तुम्हारा मन ऐसा है, तुम्हारा मन वैसा है, तुम्हारा चित्त ऐसा है।”’
तब वह अश्रद्धालु और अविश्वासी व्यक्ति उस श्रद्धावान और विश्वासी व्यक्ति से कहता है – ‘भो, एक मणिका नाम की विद्या है; उसी के द्वारा वह भिक्षु दूसरों के मन, चेतसिक, वितर्क, और विचारणाओं को पढ़ता है – “तुम्हारा मन ऐसा है, तुम्हारा मन वैसा है, तुम्हारा चित्त ऐसा है।”’
केवट्ट, तुम्हें क्या लगता है, क्या वह अश्रद्धालु और अविश्वासी व्यक्ति उस श्रद्धावान और विश्वासी व्यक्ति से ऐसा कहेगा?”
“हाँ, भन्ते,” केवट्ट ने कहा।
“केवट्ट, इस आदेसनापाटिहारिय में यह दोष देखकर मैं इससे अरुचि रखता हूँ, शर्मिंदगी महसूस करता हूँ, और घृणा करता हूँ।”
अनुसासनीपाटिहारिय (उपदेश चमत्कार)
6. “केवट्ट, अनुसासनीपाटिहारिय क्या है? यहाँ, केवट्ट, एक भिक्षु इस प्रकार उपदेश देता है – ‘इस प्रकार विचार करो, इस प्रकार विचार मत करो; इस प्रकार मनन करो, इस प्रकार मनन मत करो; इसे त्यागो, इसमें प्रवेश करके रहो।’ इसे, केवट्ट, अनुसासनीपाटिहारिय कहा जाता है।
इसके अतिरिक्त, केवट्ट, यहाँ तथागत विश्व में उत्पन्न होते हैं, जो अर्हत हैं, पूर्ण रूप से जाग्रत… (जैसा कि अनुच्छेद १९०-२१२ में विस्तार से बताया गया है)। इस प्रकार, केवट्ट, भिक्षु शील से संपन्न होता है… वह प्रथम ध्यान में प्रवेश करके रहता है। इसे भी, केवट्ट, अनुसासनीपाटिहारिय कहा जाता है… द्वितीय ध्यान… तृतीय ध्यान… चतुर्थ ध्यान में प्रवेश करके रहता है। इसे भी, केवट्ट, अनुसासनीपाटिहारिय कहा जाता है… वह ज्ञानदर्शन के लिए चित्त को अभिनीत करता है… वह जानता है कि ‘इसके पश्चात कोई और जन्म नहीं है।’ इसे भी, केवट्ट, अनुसासनीपाटिहारिय कहा जाता है।
केवट्ट, ये तीन पाटिहारिय हैं, जिन्हें मैंने स्वयं अभिज्ञा द्वारा साक्षात्कार करके बताया है।”
भूतनिरोधेसक भिक्खु कथा
7. “केवट्ट, पहले समय में, इसी भिक्षु संघ में एक भिक्षु के मन में यह विचार उत्पन्न हुआ – ‘ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’”
8. “तब, केवट्ट, उस भिक्षु ने ऐसी समाधि प्राप्त की, जिसमें समाहित चित्त में देवयान मार्ग प्रकट हुआ। तब वह भिक्षु चातुमहाराजिक देवताओं के पास गया और उनसे पूछा – ‘मित्रों, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’
यह सुनकर, केवट्ट, चातुमहाराजिक देवताओं ने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, हमें भी नहीं पता कि ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं। किंतु, भिक्षु, चार महाराज हमसे अधिक उत्कृष्ट और श्रेष्ठ हैं। वे यह जान सकते हैं कि ये चार महाभूत कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं।’”
9. “तब, केवट्ट, वह भिक्षु चार महाराजों के पास गया और उनसे पूछा – ‘मित्रों, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’ यह सुनकर, केवट्ट, चार महाराजों ने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, हमें भी नहीं पता कि ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं। किंतु, भिक्षु, तावतिंस देवता हमसे अधिक उत्कृष्ट और श्रेष्ठ हैं। वे यह जान सकते हैं कि ये चार महाभूत कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं।’”
10. “तब, केवट्ट, वह भिक्षु तावतिंस देवताओं के पास गया और उनसे पूछा – ‘मित्रों, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’ यह सुनकर, केवट्ट, तावतिंस देवताओं ने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, हमें भी नहीं पता कि ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं। किंतु, भिक्षु, सक्क देवानमिंद्र हमसे अधिक उत्कृष्ट और श्रेष्ठ हैं। वे यह जान सकते हैं कि ये चार महाभूत कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं।’”
11. “तब, केवट्ट, वह भिक्षु सक्क देवानमिंद्र के पास गया और उनसे पूछा – ‘मित्र, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’ यह सुनकर, केवट्ट, सक्क देवानमिंद्र ने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, मुझे भी नहीं पता कि ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं। किंतु, भिक्षु, याम देवता… सुयाम देवपुत्र… तुसित देवता… संतुस्सित देवपुत्र… निम्मानरति देवता… सुनिम्मित देवपुत्र… परनिम्मितवसवत्ती देवता… वसवत्ती देवपुत्र हमसे अधिक उत्कृष्ट और श्रेष्ठ हैं। वे यह जान सकते हैं कि ये चार महाभूत कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं।’”
12. “तब, केवट्ट, वह भिक्षु वसवत्ती देवपुत्र के पास गया और उनसे पूछा – ‘मित्र, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’ यह सुनकर, केवट्ट, वसवत्ती देवपुत्र ने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, मुझे भी नहीं पता कि ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं। किंतु, भिक्षु, ब्रह्मकायिक देवता हमसे अधिक उत्कृष्ट और श्रेष्ठ हैं। वे यह जान सकते हैं कि ये चार महाभूत कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं।’”
13. “तब, केवट्ट, उस भिक्षु ने ऐसी समाधि प्राप्त की, जिसमें समाहित चित्त में ब्रह्मयान मार्ग प्रकट हुआ। तब वह भिक्षु ब्रह्मकायिक देवताओं के पास गया और उनसे पूछा – ‘मित्रों, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’ यह सुनकर, केवट्ट, ब्रह्मकायिक देवताओं ने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, हमें भी नहीं पता कि ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं। किंतु, भिक्षु, ब्रह्मा, महाब्रह्मा, जो अभिभू, अनभिभूत, सर्वदर्शी, संनादक, स्वामी, कर्ता, निर्माता, श्रेष्ठ, संजिता, वशी, और भूत-भविष्य का पिता है, हमसे अधिक उत्कृष्ट और श्रेष्ठ है। वह यह जान सकता है कि ये चार महाभूत कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं।’
‘मित्रों, वह महाब्रह्मा अभी कहाँ है?’
‘भिक्षु, हमें नहीं पता कि ब्रह्मा कहाँ है, किसके द्वारा है, या कहाँ रहता है; किंतु, भिक्षु, जब निमित्त (संकेत) दिखाई देते हैं, प्रकाश उत्पन्न होता है, और तेज प्रकट होता है, तब ब्रह्मा प्रकट होगा। यह ब्रह्मा के प्रकट होने का पूर्व संकेत है कि प्रकाश उत्पन्न होता है और तेज प्रकट होता है।’ तब, केवट्ट, वह महाब्रह्मा थोड़ी देर बाद प्रकट हुआ।”
14. “तब, केवट्ट, वह भिक्षु महाब्रह्मा के पास गया और उनसे पूछा – ‘मित्र, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’ यह सुनकर, केवट्ट, महाब्रह्मा ने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, मैं ब्रह्मा हूँ, महाब्रह्मा, अभिभू, अनभिभूत, सर्वदर्शी, संनादक, स्वामी, कर्ता, निर्माता, श्रेष्ठ, संजिता, वशी, और भूत-भविष्य का पिता हूँ।’
दूसरी बार भी, केवट्ट, वह भिक्षु महाब्रह्मा से बोला – ‘मित्र, मैं तुमसे यह नहीं पूछ रहा कि “तुम ब्रह्मा, महाब्रह्मा, अभिभू, अनभिभूत, सर्वदर्शी, संनादक, स्वामी, कर्ता, निर्माता, श्रेष्ठ, संजिता, वशी, और भूत-भविष्य का पिता हो।” मैं तो यह पूछ रहा हूँ – ‘मित्र, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’
दूसरी बार भी, केवट्ट, महाब्रह्मा ने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, मैं ब्रह्मा हूँ, महाब्रह्मा, अभिभू, अनभिभूत, सर्वदर्शी, संनादक, स्वामी, कर्ता, निर्माता, श्रेष्ठ, संजिता, वशी, और भूत-भविष्य का पिता हूँ।’
तीसरी बार भी, केवट्ट, वह भिक्षु महाब्रह्मा से बोला – ‘मित्र, मैं तुमसे यह नहीं पूछ रहा कि “तुम ब्रह्मा, महाब्रह्मा, अभिभू, अनभिभूत, सर्वदर्शी, संनादक, स्वामी, कर्ता, निर्माता, श्रेष्ठ, संजिता, वशी, और भूत-भविष्य का पिता हो।” मैं तो यह पूछ रहा हूँ – ‘मित्र, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’”
15. “तब, केवट्ट, महाब्रह्मा ने उस भिक्षु को बाँह पकड़कर एक ओर ले जाकर कहा – ‘भिक्षु, ये ब्रह्मकायिक देवता मुझे ऐसा जानते हैं कि “ब्रह्मा के लिए कुछ भी अज्ञात नहीं, कुछ भी अदृष्ट नहीं, कुछ भी अविदित नहीं, कुछ भी असाक्षात्कृत नहीं।” इसलिए मैंने उनके सामने उत्तर नहीं दिया। भिक्षु, मुझे भी नहीं पता कि ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं। इसलिए, भिक्षु, यह तुम्हारा दोष है, तुम्हारी भूल है, कि तुमने भगवान को छोड़कर बाहर इस प्रश्न का उत्तर खोजने की कोशिश की। भिक्षु, तुम भगवान के पास जाओ और यह प्रश्न पूछो, और जैसा भगवान तुम्हें उत्तर दें, उसे धारण करो।’”
16. “तब, केवट्ट, वह भिक्षु – जैसे कोई बलवान पुरुष अपनी मुड़ी हुई बाँह को फैलाए या फैली हुई बाँह को मोड़े – वैसे ही ब्रह्मलोक से लुप्त होकर मेरे सामने प्रकट हुआ। तब, केवट्ट, वह भिक्षु मुझे अभिवादन करके एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठकर उसने मुझसे पूछा – ‘भन्ते, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’”
तीरदस्सी सकुण उपमा (किनारे देखने वाले पक्षी की उपमा)
17. “यह सुनकर, केवट्ट, मैंने उस भिक्षु से कहा – ‘भिक्षु, पहले समय में समुद्री व्यापारी एक तीरदस्सी (किनारा देखने वाला) पक्षी लेकर नाव से समुद्र में जाते थे। जब उनकी नाव किनारे से दूर हो जाती थी, वे उस तीरदस्सी पक्षी को छोड़ देते थे। वह पक्षी पूर्व दिशा में जाता, दक्षिण दिशा में जाता, पश्चिम दिशा में जाता, उत्तर दिशा में जाता, ऊपर की दिशा में जाता, और अनुदिशाओं में जाता। यदि वह चारों ओर किनारा देख लेता, तो वह उसी तरह रहता। किंतु यदि वह चारों ओर किनारा नहीं देख पाता, तो वह उसी नाव पर वापस लौट आता। उसी प्रकार, भिक्षु, तुम ब्रह्मलोक तक इस प्रश्न का उत्तर खोजते हुए गए, और उत्तर न पाकर मेरे पास ही वापस आए। भिक्षु, यह प्रश्न इस प्रकार नहीं पूछा जाना चाहिए – ‘भन्ते, ये चार महाभूत – पृथ्वीधातु, जलधातु, तेजोधातु, और वायुधातु – कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’”
18. “भिक्षु, इस प्रश्न को इस प्रकार पूछा जाना चाहिए –
‘जल और पृथ्वी, तेज और वायु कहाँ स्थिर नहीं होते?
लंबा और छोटा, सूक्ष्म और स्थूल, सुंदर और असुंदर कहाँ?
नाम और रूप कहाँ बिना शेष के लीन हो जाते हैं?’”
19. “इसका उत्तर इस प्रकार है –
‘विज्ञान जो अनिदर्शन (अदृश्य), अनंत, और सर्वत्र प्रकाशमान है,
वहाँ जल और पृथ्वी, तेज और वायु स्थिर नहीं होते।
वहाँ लंबा और छोटा, सूक्ष्म और स्थूल, सुंदर और असुंदर,
वहाँ नाम और रूप बिना शेष के लीन हो जाते हैं।
विज्ञान के निरोध के साथ, यह सब वहाँ लीन हो जाता है।’”
20. यह भगवान ने कहा। केवट्ट गहपतिपुत्र भगवान के कथन से संतुष्ट और प्रसन्न हुआ।
**केवट्टसुत्तं समाप्त (ग्यारहवाँ सुत्र समाप्त)**
