1. इस प्रकार मैंने सुना—एक समय भगवान् सावत्थि नगर में जेतवन उद्यान के अनाथपिण्डिक के आश्रम में ठहर रहे थे। वहाँ सम्मानित सारिपुत्त ने भिक्षुओं को बुलाया—“मित्रों भिक्षुओं!” “मित्र!” वे भिक्षु सम्मानित सारिपुत्त के सम्मति से उत्तर देते हुए बोले। सम्मानित सारिपुत्त ने कहा—
“मित्रों! ‘सम्यग्दृष्टि, सम्यग्दृष्टि’ ऐसा कहा जाता है। मित्रों! किस प्रकार आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“मित्रों! हम तो दूर से ही सम्मानित सारिपुत्त के पास आते हैं इस कथन के अर्थ को जानने के लिए। कृपा करें सम्मानित सारिपुत्त ही इस कथन के अर्थ को प्रकट करें। सम्मानित सारिपुत्त की सुनकर भिक्षु धारण करेंगे।”
“तो फिर, मित्रों! सुनें, अच्छी तरह मन में रखें, मैं कह रहा हूँ।” “ऐसा है मित्र!” वे भिक्षु सम्मानित सारिपुत्त के सम्मति से बोले। सम्मानित सारिपुत्त ने कहा—
“मित्रों! जब आर्य शिष्य अकुशल को जानता है, अकुशल मूल को जानता है, कुशल को जानता है, कुशल मूल को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! अकुशल क्या है, अकुशल मूल क्या है, कुशल क्या है, कुशल मूल क्या है? मित्रों! प्राणी-हत्या अकुशल है, चोरी अकुशल है, कामों में मिथ्या-आचरण अकुशल है, झूठ बोलना अकुशल है, पिसुण वाक्य अकुशल है, कठोर वाक्य अकुशल है, प्रलाप अकुशल है, लोभ अकुशल है, द्वेष अकुशल है, मिथ्यादृष्टि अकुशल है—मित्रों! इसे ही अकुशल कहा जाता है। मित्रों! अकुशल मूल क्या है? लोभ अकुशल मूल है, द्वेष अकुशल मूल है, मोह अकुशल मूल है—मित्रों! इसे ही अकुशल मूल कहा जाता है।
मित्रों! कुशल क्या है? प्राणी-हत्या से विरति कुशल है, चोरी से विरति कुशल है, कामों में मिथ्या-आचरण से विरति कुशल है, झूठ से विरति कुशल है, पिसुण वाक्य से विरति कुशल है, कठोर वाक्य से विरति कुशल है, प्रलाप से विरति कुशल है, अनलोभ कुशल है, अद्वेष कुशल है, सम्यग्दृष्टि कुशल है—मित्रों! इसे ही कुशल कहा जाता है। मित्रों! कुशल मूल क्या है? अलोभ कुशल मूल है, अद्वेष कुशल मूल है, अमोह कुशल मूल है—मित्रों! इसे ही कुशल मूल कहा जाता है।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार अकुशल को जानता है, इस प्रकार अकुशल मूल को जानता है, इस प्रकार कुशल को जानता है, इस प्रकार कुशल मूल को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर, प्रतिघ-प्रवृत्ति को दूर करके, ‘मैं हूँ’ दृष्टि-मान-प्रवृत्ति को नष्ट करके, अज्ञान को त्यागकर ज्ञान उत्पन्न करके, वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
2. “सुंदर है मित्र!” वे भिक्षु सम्मानित सारिपुत्त की वाणी का अभिनंदन और अनुमोदन करके सम्मानित सारिपुत्त से आगे प्रश्न पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य आहार को जानता है, आहार-समुदय को जानता है, आहार-निरोध को जानता है, आहार-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! आहार क्या है, आहार-समुदय क्या है, आहार-निरोध क्या है, आहार-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! चार आहार हैं—भूत प्राणियों की स्थिति के लिए या उत्पत्ति चाहने वालों के सहायक। कौन से चार? कवलिकार आहार स्थूल या सूक्ष्म, स्पर्श दूसरा, मनस-चेतना तीसरा, विज्ञान चौथा। तृष्णा-समुदय से आहार-समुदय है, तृष्णा-निरोध से आहार-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग आहार-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात्—सम्यग्दृष्टि, सम्यक्संकल्प, सम्यग्वाक्य, सम्यग्कर्म, सम्यग्जीव, सम्यग्वायाम, सम्यग्स्मृति, सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार आहार को जानता है, इस प्रकार आहार-समुदय को जानता है, इस प्रकार आहार-निरोध को जानता है, इस प्रकार आहार-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर, प्रतिघ-प्रवृत्ति को दूर करके, ‘मैं हूँ’ दृष्टि-मान-प्रवृत्ति को नष्ट करके, अज्ञान को त्यागकर ज्ञान उत्पन्न करके, वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
3. “सुंदर है मित्र!” वे भिक्षु सम्मानित सारिपुत्त की वाणी का अभिनंदन और अनुमोदन करके सम्मानित सारिपुत्त से आगे प्रश्न पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य दुःख को जानता है, दुःख-समुदय को जानता है, दुःख-निरोध को जानता है, दुःख-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! दुःख क्या है, दुःख-समुदय क्या है, दुःख-निरोध क्या है, दुःख-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? जन्म दुःख है, जरा दुःख है, मरण दुःख है, शोक, परिदेव, दुःख, दोमनस, उपायास दुःख हैं, अप्रिय से संयोग दुःख है, प्रिय से विप्रयोग दुःख है, जो इच्छा हो वह न मिलना दुःख है, संक्षेप में पाँच उपादान-स्कंध दुःख हैं—मित्रों! इसे ही दुःख कहा जाता है। मित्रों! दुःख-समुदय क्या है? जो तृष्णा पुनर्भवजननी, नंदी-राग-सहगता, तत्र-तत्र अभिनंदिनी, अर्थात् कामतृष्णा, भवतृष्णा, विभवतृष्णा—मित्रों! इसे ही दुःख-समुदय कहा जाता है। मित्रों! दुःख-निरोध क्या है? उसी तृष्णा का पूर्ण वैराग्य-निरोध, त्याग, परित्याग, मुक्ति, अनालय—मित्रों! इसे ही दुःख-निरोध कहा जाता है। मित्रों! दुःख-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि—मित्रों! इसे ही दुःख-निरोधगामी मार्ग कहा जाता है।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार दुःख को जानता है, इस प्रकार दुःख-समुदय को जानता है, इस प्रकार दुःख-निरोध को जानता है, इस प्रकार दुःख-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर, प्रतिघ-प्रवृत्ति को दूर करके, ‘मैं हूँ’ दृष्टि-मान-प्रवृत्ति को नष्ट करके, अज्ञान को त्यागकर ज्ञान उत्पन्न करके, वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
4. “सुंदर है मित्र!” वे भिक्षु सम्मानित सारिपुत्त की वाणी का अभिनंदन और अनुमोदन करके सम्मानित सारिपुत्त से आगे प्रश्न पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य जरा-मरण को जानता है, जरा-मरण-समुदय को जानता है, जरा-मरण-निरोध को जानता है, जरा-मरण-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! जरा-मरण क्या है, जरा-मरण-समुदय क्या है, जरा-मरण-निरोध क्या है, जरा-मरण-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? जो उन-उन प्राणियों के उस-उस समूह में जरा, जीर्णावस्था, खण्डित होना, पालित होना, वलित होना, आयु का क्षय, इन्द्रियों का परिपक्व होना—मित्रों! इसे ही जरा कहा जाता है। मित्रों! मरण क्या है? जो उन-उन प्राणियों के उस-उस समूह से च्यति, चवन, भेद, अन्तर्धान, मृत्यु, मरण, कालकिरिया, स्कंधों का भेद, कलेवर का निक्षेप, जीवित-इन्द्रिय का उपच्छेद—मित्रों! इसे ही मरण कहा जाता है। इस प्रकार यह जरा और यह मरण—मित्रों! इसे ही जरा-मरण कहा जाता है। जन्म-समुदय से जरा-मरण-समुदय है, जन्म-निरोध से जरा-मरण-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग जरा-मरण-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार जरा-मरण को जानता है, इस प्रकार जरा-मरण-समुदय को जानता है, इस प्रकार जरा-मरण-निरोध को जानता है, इस प्रकार जरा-मरण-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
5. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य जन्म को जानता है, जन्म-समुदय को जानता है, जन्म-निरोध को जानता है, जन्म-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! जन्म क्या है, जन्म-समुदय क्या है, जन्म-निरोध क्या है, जन्म-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? जो उन-उन प्राणियों के उस-उस समूह में जन्म, संजाति, ओक्कन्ति, अभिनिब्बत्ति, स्कंधों का प्रादुर्भाव, आयतनों का प्राप्ति—मित्रों! इसे ही जन्म कहा जाता है। भव-समुदय से जन्म-समुदय है, भव-निरोध से जन्म-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग जन्म-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार जन्म को जानता है, इस प्रकार जन्म-समुदय को जानता है, इस प्रकार जन्म-निरोध को जानता है, इस प्रकार जन्म-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
6. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य भव को जानता है, भव-समुदय को जानता है, भव-निरोध को जानता है, भव-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! भव क्या है, भव-समुदय क्या है, भव-निरोध क्या है, भव-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! तीन भव हैं—कामभव, रूपभव, अरूपभव। उपादान-समुदय से भव-समुदय है, उपादान-निरोध से भव-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग भव-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार भव को जानता है, इस प्रकार भव-समुदय को जानता है, इस प्रकार भव-निरोध को जानता है, इस प्रकार भव-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है। इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
7. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य उपादान को जानता है, उपादान-समुदय को जानता है, उपादान-निरोध को जानता है, उपादान-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! उपादान क्या है, उपादान-समुदय क्या है, उपादान-निरोध क्या है, उपादान-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! चार उपादान हैं—कामुपादान, दृष्टुपादान, शीलव्रतुपादान, आत्मवादुपादान। तृष्णा-समुदय से उपादान-समुदय है, तृष्णा-निरोध से उपादान-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग उपादान-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार उपादान को जानता है, इस प्रकार उपादान-समुदय को जानता है, इस प्रकार उपादान-निरोध को जानता है, इस प्रकार उपादान-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
8. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य तृष्णा को जानता है, तृष्णा-समुदय को जानता है, तृष्णा-निरोध को जानता है, तृष्णा-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! तृष्णा क्या है, तृष्णा-समुदय क्या है, तृष्णा-निरोध क्या है, तृष्णा-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! छह तृष्णा-समूह हैं—रूपतृष्णा, शब्दतृष्णा, गंधतृष्णा, रसतृष्णा, स्पर्शतृष्णा, धम्मतृष्णा। वेदना-समुदय से तृष्णा-समुदय है, वेदना-निरोध से तृष्णा-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग तृष्णा-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार तृष्णा को जानता है, इस प्रकार तृष्णा-समुदय को जानता है, इस प्रकार तृष्णा-निरोध को जानता है, इस प्रकार तृष्णा-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
9. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य वेदना को जानता है, वेदना-समुदय को जानता है, वेदना-निरोध को जानता है, वेदना-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! वेदना क्या है, वेदना-समुदय क्या है, वेदना-निरोध क्या है, वेदना-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! छह वेदना-समूह हैं—चक्षु-स्पर्शजन्य वेदना, श्रोत्र-स्पर्शजन्य वेदना, घ्राण-स्पर्शजन्य वेदना, जिह्वा-स्पर्शजन्य वेदना, काय-स्पर्शजन्य वेदना, मनो-स्पर्शजन्य वेदना। स्पर्श-समुदय से वेदना-समुदय है, स्पर्श-निरोध से वेदना-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग वेदना-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार वेदना को जानता है, इस प्रकार वेदना-समुदय को जानता है, इस प्रकार वेदना-निरोध को जानता है, इस प्रकार वेदना-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
10. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य स्पर्श को जानता है, स्पर्श-समुदय को जानता है, स्पर्श-निरोध को जानता है, स्पर्श-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! स्पर्श क्या है, स्पर्श-समुदय क्या है, स्पर्श-निरोध क्या है, स्पर्श-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! छह स्पर्श-समूह हैं—चक्षु-स्पर्श, श्रोत्र-स्पर्श, घ्राण-स्पर्श, जिह्वा-स्पर्श, काय-स्पर्श, मनो-स्पर्श। षडायतन-समुदय से स्पर्श-समुदय है, षडायतन-निरोध से स्पर्श-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग स्पर्श-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार स्पर्श को जानता है, इस प्रकार स्पर्श-समुदय को जानता है, इस प्रकार स्पर्श-निरोध को जानता है, इस प्रकार स्पर्श-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
11. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य षडायतन को जानता है, षडायतन-समुदय को जानता है, षडायतन-निरोध को जानता है, षडायतन-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! षडायतन क्या है, षडायतन-समुदय क्या है, षडायतन-निरोध क्या है, षडायतन-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! छह आयतन हैं—चक्षुरायतन, श्रोत्रायतन, घ्राणायतन, जिह्वायतन, कायायतन, मनोायतन। नामरूप-समुदय से षडायतन-समुदय है, नामरूप-निरोध से षडायतन-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग षडायतन-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार षडायतन को जानता है, इस प्रकार षडायतन-समुदय को जानता है, इस प्रकार षडायतन-निरोध को जानता है, इस प्रकार षडायतन-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
12. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य नामरूप को जानता है, नामरूप-समुदय को जानता है, नामरूप-निरोध को जानता है, नामरूप-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! नामरूप क्या है, नामरूप-समुदय क्या है, नामरूप-निरोध क्या है, नामरूप-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? वेदना, संज्ञा, चेतना, स्पर्श, मनसिकार—मित्रों! इसे ही नाम कहा जाता है; चार महाभूत और चार महाभूतों से उपादाय रूप—मित्रों! इसे ही रूप कहा जाता है। इस प्रकार यह नाम और यह रूप—मित्रों! इसे ही नामरूप कहा जाता है। विज्ञान-समुदय से नामरूप-समुदय है, विज्ञान-निरोध से नामरूप-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग नामरूप-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार नामरूप को जानता है, इस प्रकार नामरूप-समुदय को जानता है, इस प्रकार नामरूप-निरोध को जानता है, इस प्रकार नामरूप-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
13. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य विज्ञान को जानता है, विज्ञान-समुदय को जानता है, विज्ञान-निरोध को जानता है, विज्ञान-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! विज्ञान क्या है, विज्ञान-समुदय क्या है, विज्ञान-निरोध क्या है, विज्ञान-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! छह विज्ञान-समूह हैं—चक्षु-विज्ञान, श्रोत्र-विज्ञान, घ्राण-विज्ञान, जिह्वा-विज्ञान, काय-विज्ञान, मनो-विज्ञान। संखार-समुदय से विज्ञान-समुदय है, संखार-निरोध से विज्ञान-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग विज्ञान-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार विज्ञान को जानता है, इस प्रकार विज्ञान-समुदय को जानता है, इस प्रकार विज्ञान-निरोध को जानता है, इस प्रकार विज्ञान-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर... (इत्यादि)... वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
14. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य संखार को जानता है, संखार-समुदय को जानता है, संखार-निरोध को जानता है, संखार-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! संखार क्या हैं, संखार-समुदय क्या है, संखार-निरोध क्या है, संखार-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! तीन संखार हैं—कायसंखार, वचीसंखार, चित्तसंखार। अज्ञान-समुदय से संखार-समुदय है, अज्ञान-निरोध से संखार-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग संखार-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार संखार को जानता है, इस प्रकार संखार-समुदय को जानता है, इस प्रकार संखार-निरोध को जानता है, इस प्रकार संखार-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर, प्रतिघ-प्रवृत्ति को दूर करके, ‘मैं हूँ’ दृष्टि-मान-प्रवृत्ति को नष्ट करके, अज्ञान को त्यागकर ज्ञान उत्पन्न करके, वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
15. “सुंदर है मित्र!” ... (इत्यादि)... पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य अज्ञान को जानता है, अज्ञान-समुदय को जानता है, अज्ञान-निरोध को जानता है, अज्ञान-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! अज्ञान क्या है, अज्ञान-समुदय क्या है, अज्ञान-निरोध क्या है, अज्ञान-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! दुःख में अज्ञान, दुःख-समुदय में अज्ञान, दुःख-निरोध में अज्ञान, दुःख-निरोधगामी मार्ग में अज्ञान—मित्रों! इसे ही अज्ञान कहा जाता है। आस्रव-समुदय से अज्ञान-समुदय है, आस्रव-निरोध से अज्ञान-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग अज्ञान-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार अज्ञान को जानता है, इस प्रकार अज्ञान-समुदय को जानता है, इस प्रकार अज्ञान-निरोध को जानता है, इस प्रकार अज्ञान-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर, प्रतिघ-प्रवृत्ति को दूर करके, ‘मैं हूँ’ दृष्टि-मान-प्रवृत्ति को नष्ट करके, अज्ञान को त्यागकर ज्ञान उत्पन्न करके, वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
16. “सुंदर है मित्र!” वे भिक्षु सम्मानित सारिपुत्त की वाणी का अभिनंदन और अनुमोदन करके सम्मानित सारिपुत्त से आगे प्रश्न पूछते हुए बोले—“कदाचित् मित्र! कोई अन्य प्रवाह भी हो जिससे आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ?”
“है मित्र! मित्रों! जब आर्य शिष्य आस्रव को जानता है, आस्रव-समुदय को जानता है, आस्रव-निरोध को जानता है, आस्रव-निरोधगामी मार्ग को जानता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ। मित्रों! आस्रव क्या है, आस्रव-समुदय क्या है, आस्रव-निरोध क्या है, आस्रव-निरोधगामी मार्ग कौन सा है? मित्रों! तीन आस्रव हैं—कामास्रव, भवास्रव, अज्ञानास्रव। अज्ञान-समुदय से आस्रव-समुदय है, अज्ञान-निरोध से आस्रव-निरोध है, यह ही आर्य अष्टांगिक मार्ग आस्रव-निरोधगामी मार्ग है, अर्थात् सम्यग्दृष्टि... (इत्यादि)... सम्यग्समाधि।
मित्रों! जब आर्य शिष्य इस प्रकार आस्रव को जानता है, इस प्रकार आस्रव-समुदय को जानता है, इस प्रकार आस्रव-निरोध को जानता है, इस प्रकार आस्रव-निरोधगामी मार्ग को जानता है, वह सर्वथा राग-प्रवृत्ति को त्यागकर, प्रतिघ-प्रवृत्ति को दूर करके, ‘मैं हूँ’ दृष्टि-मान-प्रवृत्ति को नष्ट करके, अज्ञान को त्यागकर ज्ञान उत्पन्न करके, वर्तमान में दुःख का अन्त करने वाला होता है—इस मात्र से ही, मित्रों! आर्य शिष्य सम्यग्दृष्टि होता है, उसकी दृष्टि सीधी होती है, धम्म में अनवेकल्ल प्रसन्न विश्वास से सम्पन्न होता है, इस सद्धम्म में आया हुआ।”
सम्मानित सारिपुत्त ने इस प्रकार कहा। प्रसन्न होकर वे भिक्षु सम्मानित सारिपुत्त की वाणी का अभिनंदन करते हुए।
सम्यग्दृष्टि सुत्त समाप्त, नवम्।
