1. इस प्रकार मैंने सुना—एक समय भगवान् सावत्थि नगर में जेतवन उद्यान के अनाथपिण्डिक के आश्रम में ठहर रहे थे। तब जाणुस्सोणि ब्राह्मण् भगवान् के पास पहुँचे; पहुँचकर भगवान् से अभिवादन किया। अभिवादन के बाद, मैत्रीपूर्ण बातचीत पूरी करने पर, वे एक तरफ़ बैठ गये। एक तरफ़ बैठे हुए जाणुस्सोणि ब्राह्मण् ने भगवान् से कहा—“हे गोतम! वे कुल के पुत्र जो गोतम को प्रिय मानकर विश्वास के साथ गृहस्थ जीवन छोड़कर भिक्षु जीवन धारण करते हैं, उनके लिए हे गोतम! आप अग्रणी हैं, उनके लिए आप बहुत सहायक हैं, उनके लिए आप प्रेरणादायक हैं; और हे गोतम! आपकी यह जनता आपकी दृष्टि का अनुसरण करती है।” “यह सत्य है, ब्राह्मण! यह सत्य है, ब्राह्मण! वे कुल के पुत्र जो मेरे प्रति विश्वास के साथ गृहस्थ जीवन छोड़कर भिक्षु जीवन धारण करते हैं, उनके लिए मैं अग्रणी हूँ, उनके लिए मैं बहुत सहायक हूँ, उनके लिए मैं प्रेरणादायक हूँ; और मेरी यह जनता मेरी दृष्टि का अनुसरण करती है।” “कठिन तो हैं हे गोतम! वे जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थान, कठिन है एकांत में रहना, एकाग्रता में कठिन है आनंद लेना, जंगल ही तो मन हर लेते हैं उस भिक्षु के जो एकाग्रता प्राप्त नहीं कर पाता।”
“यह सत्य है, ब्राह्मण! यह सत्य है, ब्राह्मण! कठिन तो हैं ब्राह्मण! वे जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थान, कठिन है एकांत में रहना, एकाग्रता में कठिन है आनंद लेना, जंगल ही तो मन हर लेते हैं उस भिक्षु के जो एकाग्रता प्राप्त नहीं कर पाता।”
2. “मुझे भी, ब्राह्मण! बोधि-प्राप्ति से पहले ही, जब मैं बोधिसत्त्व था लेकिन बोधि प्राप्त नहीं हुई थी, तब यह विचार आया था—‘कठिन तो हैं जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थान, कठिन है एकांत में रहना, एकाग्रता में कठिन है आनंद लेना, जंगल ही तो मन हर लेते हैं उस भिक्षु के जो एकाग्रता प्राप्त नहीं कर पाता।’ तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण अशुद्ध शारीरिक कर्मों वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, अशुद्ध शारीरिक कर्मों के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं अशुद्ध शारीरिक कर्मों वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं शुद्ध शारीरिक कर्मों वाला हूँ। जो वे श्रेष्ठ (आर्य) शुद्ध शारीरिक कर्मों वाले जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस शुद्ध शारीरिक कर्म को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल (एक प्रसिद्ध भयानक जंगल) में रहने का संकल्प किया।
3. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण अशुद्ध वाणी-कर्मों वाला... (इत्यादि)... अशुद्ध मनो-कर्मों वाला... (इत्यादि)... अशुद्ध जीविका वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, अशुद्ध जीविका के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं अशुद्ध जीविका वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं शुद्ध जीविका वाला हूँ। जो वे श्रेष्ठ शुद्ध जीविका वाले जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस शुद्ध जीविका को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
4. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण लालची, कामों में तीव्र आसक्ति वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, लालची काम-आसक्ति के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं लालची कामों में तीव्र आसक्ति वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं न-लालची हूँ। जो वे श्रेष्ठ न-लालची जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस न-लालच को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
5. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण क्रोधी मन वाला, दूषित मनोदृष्टि वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, क्रोधी मन-दूषित मनोदृष्टि के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं क्रोधी मन वाला, दूषित मनोदृष्टि वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं मैत्रीपूर्ण मन वाला हूँ। जो वे श्रेष्ठ मैत्रीपूर्ण मन वाले जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस मैत्रीपूर्ण मन को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
6. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण प्रमादपूर्ण (थकान और जड़ता से ग्रस्त) जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, प्रमादपूर्ण अवस्था के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं प्रमादपूर्ण नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं प्रमाद-रहित हूँ। जो वे श्रेष्ठ प्रमाद-रहित जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस प्रमाद-रहित अवस्था को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
7. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण उत्तेजित, अशांत मन वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, उत्तेजित-अशांत मन के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं उत्तेजित, अशांत मन वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं शांत मन वाला हूँ। जो वे श्रेष्ठ शांत मन वाले जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस शांत मन को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
8. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण संदिग्ध, शंकालु जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, संदेह-शंका के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं संदिग्ध, शंकालु नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं शंका-रहित हूँ। जो वे श्रेष्ठ शंका-रहित जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस शंका-रहित अवस्था को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
9. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण आत्म-प्रशंसा करने वाला, पर-निंदा करने वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, आत्म-प्रशंसा-पर-निंदा के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं आत्म-प्रशंसा करने वाला, पर-निंदा करने वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं न-आत्म-प्रशंसा करने वाला, न-पर-निंदा करने वाला हूँ। जो वे श्रेष्ठ न-आत्म-प्रशंसा करने वाले, न-पर-निंदा करने वाले जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस न-आत्म-प्रशंसा और न-पर-निंदा को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
10. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण भयभीत, कापने वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, भयभीत-कापने वाले स्वभाव के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं भयभीत, कापने वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं भय-रहित हूँ। जो वे श्रेष्ठ भय-रहित जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस भय-रहित अवस्था को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
11. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण लाभ, सम्मान और प्रसिद्धि की लालसा वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, लाभ-सम्मान-प्रसिद्धि लालसा के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं लाभ, सम्मान और प्रसिद्धि की लालसा वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं संतुष्ट हूँ। जो वे श्रेष्ठ संतुष्ट जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस संतुष्टि को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
12. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण आलसी, कम प्रयास वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, आलसी-कम प्रयास के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं आलसी, कम प्रयास वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं प्रयासशील हूँ। जो वे श्रेष्ठ प्रयासशील जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस प्रयासशीलता को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
13. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण स्मृति-विहीन, असमाहित जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, स्मृति-विहीन-असमाहित के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं स्मृति-विहीन, असमाहित नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं स्मृतिसंपन्न हूँ। जो वे श्रेष्ठ स्मृतिसंपन्न जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस स्मृतिसंपन्नता को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
14. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण असंयमित, विक्षिप्त मन वाला जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, असंयमित-विक्षिप्त मन के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं असंयमित, विक्षिप्त मन वाला नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं एकाग्रता-संपन्न हूँ। जो वे श्रेष्ठ एकाग्रता-संपन्न जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस एकाग्रता-संपदा को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
15. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘जो कोई भी संन्यासी या ब्राह्मण मंदबुद्धि, मूर्ख जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है, मंदबुद्धि-मूर्ख के दोष से वे संन्यासी-ब्राह्मण अकुशल भय-भयंकर को आमंत्रित करते हैं। लेकिन मैं मंदबुद्धि, मूर्ख नहीं हूँ जो जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ; मैं बुद्धि-संपन्न हूँ। जो वे श्रेष्ठ बुद्धि-संपन्न जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहते हैं, उनमें से मैं एक हूँ।’ इस बुद्धि-संपदा को स्वयं में देखकर मैंने और अधिक पल्लवमापादि जंगल में रहने का संकल्प किया।
सोलह प्रकारों का समापन
16. “तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार आया—‘क्यों न मैं वे रातें जो ज्ञात और चिह्नित हैं—चतुर्दशी, पंचदशी और पक्ष की अष्टमी—ऐसी रातों में जो वे आश्रम-चैत्य, वन-चैत्य, वृक्ष-चैत्य, भयजनक, रोमांचकारी निवास-स्थान हैं, उनमें रहूँ, शायद मैं भय-भयंकर को देखूँ।’ अतः मैं, ब्राह्मण! दूसरे समय वे रातें जो ज्ञात और चिह्नित हैं—चतुर्दशी, पंचदशी और पक्ष की अष्टमी—ऐसी रातों में जो वे आश्रम-चैत्य, वन-चैत्य, वृक्ष-चैत्य, भयजनक, रोमांचकारी निवास-स्थान हैं, उनमें रहा। वहाँ, ब्राह्मण! रहते हुए यदि हिरण आता है, या भूत लकड़ी पटकता है, या हवा पत्तों का ढेर उड़ा देती है; तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार होता है—‘यह वही भय-भयंकर आ रहा है।’ तब मुझे, ब्राह्मण! यह विचार होता है—‘क्या मैं किसी अन्य कारण से भय की अपेक्षा रखकर रह रहा हूँ? क्यों न मैं जैसा है वैसा ही जो मेरा यह भय-भयंकर आ रहा है, वैसा ही रहकर इसे दूर करूँ।’ तब मुझे, ब्राह्मण! टहलते हुए यह भय-भयंकर आता है। अतः मैं, ब्राह्मण! न तो तब खड़ा होता हूँ, न बैठता हूँ, न लेटता हूँ, जब तक टहलते हुए ही इस भय-भयंकर को दूर न करूँ। तब मुझे, ब्राह्मण! खड़े हुए यह भय-भयंकर आता है। अतः मैं, ब्राह्मण! न तो तब टहलता हूँ, न बैठता हूँ, न लेटता हूँ। जब तक खड़े हुए ही इस भय-भयंकर को दूर न करूँ। तब मुझे, ब्राह्मण! बैठे हुए यह भय-भयंकर आता है। अतः मैं, ब्राह्मण! न तो तब लेटता हूँ, न खड़ा होता हूँ, न टहलता हूँ, जब तक बैठे हुए ही इस भय-भयंकर को दूर न करूँ। तब मुझे, ब्राह्मण! लेटे हुए यह भय-भयंकर आता है। अतः मैं, ब्राह्मण! न तो तब बैठता हूँ, न खड़ा होता हूँ, न टहलता हूँ, जब तक लेटे हुए ही इस भय-भयंकर को दूर न करूँ।
17. “कुछ संन्यासी-ब्राह्मण, ब्राह्मण! रात में ही दिन का अनुभव करते हैं, दिन में ही रात का अनुभव करते हैं। मैं इन संन्यासी-ब्राह्मणों के मोहपूर्ण रहने के बारे में कहता हूँ। लेकिन मैं, ब्राह्मण! रात में ही रात का अनुभव करता हूँ, दिन में ही दिन का अनुभव करता हूँ। जो, ब्राह्मण! सत्य बोलने वाला कहे—‘मोह-रहित गुण वाला प्राणी संसार में उत्पन्न हुआ बहुजन-हित के लिए, बहुजन-सुख के लिए, संसार के प्रति करुणा के लिए, अर्थ के लिए, हित के लिए, सुख के लिए देवताओं और मनुष्यों के’ तो वह मेरी ही सत्य वाणी कहेगा—‘मोह-रहित गुण वाला प्राणी संसार में उत्पन्न हुआ बहुजन-हित के लिए, बहुजन-सुख के लिए, संसार के प्रति करुणा के लिए, अर्थ के लिए, हित के लिए, सुख के लिए देवताओं और मनुष्यों के।’
18. “मेरा, ब्राह्मण! प्रयास प्रबल था, आलस्य-रहित, स्मृति उपस्थित और अविभ्रांत, शरीर शिथिल और तनाव-रहित, मन एकाग्र और एकाग्र। अतः मैं, ब्राह्मण! कामों से अलग होकर, अकुशल धम्मों से अलग होकर विचार-विचारणा सहित, विवेक से उत्पन्न आनंद-सुख वाले प्रथम ध्यान में प्रवेश कर रहा। विचार-विचारणा का शांत होना, अंतर्मन का प्रसन्न होना, एकाग्रता अवितर्क-अविचार एकाग्रता से उत्पन्न आनंद-सुख वाले द्वितीय ध्यान में प्रवेश कर रहा। आनंद का वैराग्य होकर उपेक्षा करने वाला और रहता हुआ, स्मृतिसंपन्न और सम्यक्-ज्ञान वाला शरीर द्वारा सुख का अनुभव करता हुआ; जो श्रेष्ठ इसे कहते हैं—‘उपेक्षा करने वाला स्मृतिसंपन्न सुख में रहने वाला’ तीसरा ध्यान में प्रवेश कर रहा। सुख का त्याग, दुःख का त्याग, पहले के हर्ष-अनहर्ष का अंत होकर दुःख-रहित असुख उपेक्षा-स्मृति-शुद्धि वाला चतुर्थ ध्यान में प्रवेश कर रहा।
19. “इस प्रकार एकाग्र मन में, शुद्ध, प्रकाशित, निर्दोष, दोष-रहित, कोमल, कार्य करने योग्य, स्थित, निर्द्वंद्व में पूर्वजन्म-स्मृति-ज्ञान के लिए मन को प्रवृत्त किया। अतः मैं अनेक प्रकार के पूर्वजन्मों को स्मरण करता हूँ, जैसे—एक जन्म, दो जन्म, तीन जन्म, चार जन्म, पाँच जन्म, दस जन्म, बीस जन्म, तीस जन्म, चालीस जन्म, पचास जन्म, सौ जन्म, हजार जन्म, लाख जन्म, अनेक संकुचित-कल्पों में, अनेक विस्तारित-कल्पों में, अनेक संकुचित-विस्तारित-कल्पों में—‘वहाँ मैं ऐसा नाम वाला, ऐसा वंश वाला, ऐसा रूप वाला, ऐसा भोजन वाला, ऐसा सुख-दुःख अनुभव करने वाला, ऐसा आयु-सीमा वाला था, वहाँ से मरकर वहाँ उत्पन्न हुआ; वहाँ मैं ऐसा नाम वाला, ऐसा वंश वाला, ऐसा रूप वाला, ऐसा भोजन वाला, ऐसा सुख-दुःख अनुभव करने वाला, ऐसा आयु-सीमा वाला था, वहाँ से मरकर यहाँ उत्पन्न हुआ।’ इस प्रकार साकार और संकेतित अनेक प्रकार के पूर्वजन्मों को स्मरण करता हूँ। यह मेरी, ब्राह्मण! रात के प्रथम भाग में पहला ज्ञान प्राप्त हुआ, अज्ञान नष्ट, ज्ञान उत्पन्न, अंधकार नष्ट, प्रकाश उत्पन्न, अप्रमत्त, उत्साही, संकल्पशील के रहने पर।
20. “इस प्रकार एकाग्र मन में, शुद्ध, प्रकाशित, निर्दोष, दोष-रहित, कोमल, कार्य करने योग्य, स्थित, निर्द्वंद्व में प्राणियों के मरण-उत्पत्ति-ज्ञान के लिए मन को प्रवृत्त किया। अतः दिव्य नेत्र से शुद्ध, मानुष्य-नेत्र से श्रेष्ठ प्राणियों को मरते हुए, उत्पन्न होते हुए, नीच, उत्तम, सुंदर, कुरूप, सौभाग्यशाली, दुर्भाग्यशाली, कर्मानुसार जाते हुए प्राणियों को देखता हूँ जानता हूँ—‘ये भोन्ते प्राणी शारीरिक दुष्कर्म से युक्त, वाणी दुष्कर्म से युक्त, मानस दुष्कर्म से युक्त, श्रेष्ठों के निंदक, तिर्यक् दृष्टि वाले, तिर्यक् दृष्टि-कर्म ग्रहण करने वाले; वे शरीर के विघटन के बाद, मृत्यु के बाद नीच योनि, दुर्गति, पतन, नरक में उत्पन्न हुए। ये भोन्ते प्राणी शारीरिक सुकर्म से युक्त, वाणी सुकर्म से युक्त, मानस सुकर्म से युक्त, श्रेष्ठों के प्रशंसक, सम्यक् दृष्टि वाले, सम्यक् दृष्टि-कर्म ग्रहण करने वाले; वे शरीर के विघटन के बाद, मृत्यु के बाद सौभाग्यशाली योनि, स्वर्ग लोक में उत्पन्न हुए।’ इस प्रकार दिव्य नेत्र से शुद्ध, मानुष्य-नेत्र से श्रेष्ठ प्राणियों को मरते हुए, उत्पन्न होते हुए, नीच, उत्तम, सुंदर, कुरूप, सौभाग्यशाली, दुर्भाग्यशाली, कर्मानुसार जाते हुए प्राणियों को देखता हूँ जानता हूँ। यह मेरी, ब्राह्मण! रात के मध्य भाग में दूसरा ज्ञान प्राप्त हुआ, अज्ञान नष्ट, ज्ञान उत्पन्न, अंधकार नष्ट, प्रकाश उत्पन्न, अप्रमत्त, उत्साही, संकल्पशील के रहने पर।
21. “इस प्रकार एकाग्र मन में, शुद्ध, प्रकाशित, निर्दोष, दोष-रहित, कोमल, कार्य करने योग्य, स्थित, निर्द्वंद्व में आस्रव-नाश-ज्ञान के लिए मन को प्रवृत्त किया। अतः ‘यह दुःख है’ जैसा है वैसा जान लिया, ‘यह दुःख का कारण है’ जैसा है वैसा जान लिया, ‘यह दुःख का निरोध है’ जैसा है वैसा जान लिया, ‘यह दुःख-निरोध की ओर जाने वाली मार्ग है’ जैसा है वैसा जान लिया। ‘ये आस्रव हैं’ जैसा है वैसा जान लिया, ‘यह आस्रव का कारण है’ जैसा है वैसा जान लिया, ‘यह आस्रव का निरोध है’ जैसा है वैसा जान लिया, ‘यह आस्रव-निरोध की ओर जाने वाली मार्ग है’ जैसा है वैसा जान लिया। इस प्रकार मेरे जानने पर, देखने पर काम-आस्रव भी मन मुक्त हुआ, भव-आस्रव भी मन मुक्त हुआ, अज्ञान-आस्रव भी मन मुक्त हुआ। मुक्त में ‘मुक्त है’ ऐसा ज्ञान हुआ। ‘निरोधित है जन्म, पूर्ण किया गया ब्रह्मचर्य, किया गया करना योग्य, इससे आगे इस जीवन का कुछ नहीं’ जैसा है वैसा जान लिया। यह मेरी, ब्राह्मण! रात के अंतिम भाग में तीसरा ज्ञान प्राप्त हुआ, अज्ञान नष्ट, ज्ञान उत्पन्न, अंधकार नष्ट, प्रकाश उत्पन्न, अप्रमत्त, उत्साही, संकल्पशील के रहने पर।
22. “कदाचित्, ब्राह्मण! आपको ऐसा लगे—‘आज भी संन्यासी गोतम राग-रहित नहीं, द्वेष-रहित नहीं, मोह-रहित नहीं, इसलिए जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता है।’ लेकिन यह, ब्राह्मण! ऐसा नहीं देखना चाहिए। दो कारणों से मैं, ब्राह्मण! देखकर जंगल, वन और पथिक स्थानों के निवास-स्थानों में रहता हूँ—स्वयं के वर्तमान धम्म-सुख-विहार को देखकर, और पीछे की जनता के प्रति करुणा करके।”
23. “करुणा-रूप ही तो है हे गोतम! इस भोते गोतम द्वारा पीछे की जनता के प्रति, जैसे अर्हत् सम्यक्-संबुद्ध के द्वारा। अति उत्तम है, हे गोतम! अति उत्तम है, हे गोतम! जैसे, हे गोतम! संकुचित को फैलाएँ, ढके हुए को खोलें, भूले हुए को मार्ग दिखाएँ, अंधकार में तेल का दीपक धारण करें—‘चक्षु वाले रूप देखें’ वैसे ही हे गोतम! के द्वारा अनेक प्रकारों से धम्म प्रकाशित है। मैं भवन्तं गोतम को शरण जाता हूँ, धम्म को और भिक्षु-संगह को। हे गोतम! मुझे आज से अनंत काल तक शरणागत उपासक धारण करें।”
भयभेरव सुत्त समाप्त
