1. मैंने इस प्रकार सुना है—एक समय भगवान् सावत्थि में जेतवने अनाथपिण्डिक के आराम में विराजमान थे। वहाँ भगवान् ने भिक्षुओं को आमन्त्रित किया—“भिक्षुओं!” “भदन्ते!” वे भिक्षु भगवान् के सम्मुख प्रतीक्षा करने लगे। भगवान् ने कहा—
“भिक्षुओं, तुम मेरे धम्म के वारिस बनो, सामान के वारिस न बनो। तुम्हारे प्रति मेरी करुणा है—‘मेरे शिष्य धम्म के वारिस कैसे बनें, सामान के वारिस न बनें।’ भिक्षुओं, यदि तुम मेरे सामान के वारिस बनो धम्म के वारिस न बनो, तो तुम्हें भी इस कारण निन्दा प्राप्त हो—‘शिक्षक के शिष्य सामान के वारिस रहते हैं, धम्म के वारिस नहीं’; मुझे भी इस कारण निन्दा प्राप्त हो—‘शिक्षक के शिष्य सामान के वारिस रहते हैं, धम्म के वारिस नहीं।’ भिक्षुओं, यदि तुम मेरे धम्म के वारिस बनो, सामान के वारिस न बनो, तो तुम्हें इस कारण निन्दा न प्राप्त हो—‘शिक्षक के शिष्य धम्म के वारिस रहते हैं, सामान के वारिस नहीं’; मुझे भी इस कारण निन्दा न प्राप्त हो—‘शिक्षक के शिष्य धम्म के वारिस रहते हैं, सामान के वारिस नहीं।’ इसलिए, भिक्षुओं, तुम मेरे धम्म के वारिस बनो, सामान के वारिस न बनो। तुम्हारे प्रति मेरी करुणा है—‘मेरे शिष्य धम्म के वारिस कैसे बनें, सामान के वारिस न बनें।’
2. “यहाँ, भिक्षुओं, मैं भोजन करने के बाद आमन्त्रित, पूर्ण, सम्पूर्ण, सुखपूर्वक, यथावत् भोजन कर चुका हूँ; और मेरे पास भिक्षापूर्वक भोजन अतिरिक्त है, त्यागने योग्य है। तब दो भिक्षु आते हैं, जो भूख और दुर्बलता से पीड़ित हैं। तब मैं इस प्रकार कहूँ—‘भिक्षुओं, मैं भोजन करने के बाद आमन्त्रित, पूर्ण, सम्पूर्ण, सुखपूर्वक, यथावत् भोजन कर चुका हूँ; और मेरे पास यह भिक्षापूर्वक भोजन अतिरिक्त है, त्यागने योग्य है। यदि तुम्हें इच्छा हो तो खाओ, यदि तुम न खाओ तो मैं इसे तुरन्त फेंक दूँगा या किसी निर्जन स्थान पर जल में बहा दूँगा।’ वहाँ एक भिक्षु का ऐसा होता है—‘भगवान् भोजन करने के बाद आमन्त्रित, पूर्ण, सम्पूर्ण, सुखपूर्वक, यथावत् भोजन कर चुके हैं; और यह भगवान् का भिक्षापूर्वक भोजन अतिरिक्त है, त्यागने योग्य है। यदि हम न खायेंगे, तो भगवान् तुरन्त इसे फेंक देंगे या किसी निर्जन स्थान पर जल में बहा देंगे।’ भगवान् ने कहा है—‘भिक्षुओं, तुम मेरे धम्म के वारिस बनो, सामान के वारिस न बनो।’ यह सामान से सम्बन्धित है, अर्थात् भिक्षापूर्वक भोजन। क्यों न मैं इस भिक्षापूर्वक भोजन को न खाकर इसी भूख और दुर्बलता से इस रात्रि-दिवस को व्यतीत करूँ।’ वह उस भिक्षापूर्वक भोजन को न खाकर उसी भूख और दुर्बलता से उस रात्रि-दिवस को व्यतीत करता है। फिर दूसरे भिक्षु का ऐसा होता है—‘भगवान् भोजन करने के बाद आमन्त्रित, पूर्ण, सम्पूर्ण, सुखपूर्वक, यथावत् भोजन कर चुके हैं; और यह भगवान् का भिक्षापूर्वक भोजन अतिरिक्त है, त्यागने योग्य है। यदि हम न खायेंगे, तो भगवान् तुरन्त इसे फेंक देंगे या किसी निर्जन स्थान पर जल में बहा देंगे। क्यों न मैं इस भिक्षापूर्वक भोजन को खाकर भूख और दुर्बलता को दूर करके इस रात्रि-दिवस को व्यतीत करूँ।’ वह उस भिक्षापूर्वक भोजन को खाकर भूख और दुर्बलता को दूर करके उस रात्रि-दिवस को व्यतीत करता है। भिक्षुओं, यद्यपि वह भिक्षु उस भिक्षापूर्वक भोजन को खाकर भूख और दुर्बलता को दूर करके उस रात्रि-दिवस को व्यतीत करता है, तथापि मेरा प्रथम भिक्षु ही अधिक पूजनीय और प्रशंसनीय है। क्यों? क्योंकि भिक्षुओं, उसके लिए यह दीर्घकाल तक अप्पिच्छता, सन्तोष, सल्लेखा, सुभरता, वीरियारम्भ की ओर संवत्ति करेगा। इसलिए, भिक्षुओं, तुम मेरे धम्म के वारिस बनो, सामान के वारिस न बनो। तुम्हारे प्रति मेरी करुणा है—‘मेरे शिष्य धम्म के वारिस कैसे बनें, सामान के वारिस न बनें।’”
भगवान् ने यह कहा। सुगत इस वचन के पश्चात् आसन से उठकर विहार में प्रविष्ट हुए।
3. वहाँ आयस्मान सारिपुत्त ने भगवान् के थोड़ी देर पहले प्रस्थित होने पर भिक्षुओं को आमन्त्रित किया—“आवुसो भिक्षुओं!” “आवुसो!” वे भिक्षु आयस्मान सारिपुत्त के सम्मुख प्रतीक्षा करने लगे। आयस्मान सारिपुत्त ने कहा—
“आवुसो, शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण कब नहीं करते, और शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण कब करते हैं?” “आवुसो, हम आयस्मान सारिपुत्त के पास दूर से ही आते हैं ताकि इस कथन का अर्थ जानें। आयस्मान सारिपुत्त ही इस कथन का अर्थ प्रकट करें; आयस्मान सारिपुत्त के सुनने पर भिक्षु धारण करेंगे।” “तो आवुसो, सुनो, अच्छी तरह मन लगा लो, मैं कह रहा हूँ।” “एवम्, आवुसो!” वे भिक्षु आयस्मान सारिपुत्त के सम्मुख प्रतीक्षा करने लगे। आयस्मान सारिपुत्त ने कहा—
4. “आवुसो, शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण कब नहीं करते? यहाँ, आवुसो, शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण नहीं करते—जिन धम्मों का शिक्षक त्याग कहते हैं, उन धम्मों को वे त्यागते नहीं हैं, और वे बाहुलिक होते हैं, साथलिक, आगमन में अग्रणी, विवेक में भार त्यक्त। वहाँ, आवुसो, वृद्ध भिक्षु तीन स्थानों से निन्दनीय होते हैं। ‘शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण नहीं करते’—इस प्रथम स्थान से वृद्ध भिक्षु निन्दनीय होते हैं। ‘जिन धम्मों का शिक्षक त्याग कहते हैं, उन धम्मों को वे त्यागते नहीं हैं’—इस द्वितीय स्थान से वृद्ध भिक्षु निन्दनीय होते हैं। ‘वे बाहुलिक होते हैं, साथलिक, आगमन में अग्रणी, विवेक में भार त्यक्त’—इस तृतीय स्थान से वृद्ध भिक्षु निन्दनीय होते हैं। वृद्ध, आवुसो, भिक्षु इन तीन स्थानों से निन्दनीय होते हैं। वहाँ, आवुसो, मध्यम भिक्षु...पे... नवीन भिक्षु तीन स्थानों से निन्दनीय होते हैं। ‘शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण नहीं करते’—इस प्रथम स्थान से नवीन भिक्षु निन्दनीय होते हैं। ‘जिन धम्मों का शिक्षक त्याग कहते हैं, उन धम्मों को वे त्यागते नहीं हैं’—इस द्वितीय स्थान से नवीन भिक्षु निन्दनीय होते हैं। ‘वे बाहुलिक होते हैं, साथलिक, आगमन में अग्रणी, विवेक में भार त्यक्त’—इस तृतीय स्थान से नवीन भिक्षु निन्दनीय होते हैं। नवीन, आवुसो, भिक्षु इन तीन स्थानों से निन्दनीय होते हैं। इसी प्रकार, आवुसो, शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण नहीं करते।
5. “और आवुसो, शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण कब करते हैं? यहाँ, आवुसो, शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण करते हैं—जिन धम्मों का शिक्षक त्याग कहते हैं, उन धम्मों को वे त्यागते हैं; और वे न बाहुलिक होते हैं, न साथलिक, आगमन में भार त्यक्त, विवेक में अग्रणी। वहाँ, आवुसो, वृद्ध भिक्षु तीन स्थानों से प्रशंसनीय होते हैं। ‘शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण करते हैं’—इस प्रथम स्थान से वृद्ध भिक्षु प्रशंसनीय होते हैं। ‘जिन धम्मों का शिक्षक त्याग कहते हैं, उन धम्मों को वे त्यागते हैं’—इस द्वितीय स्थान से वृद्ध भिक्षु प्रशंसनीय होते हैं। ‘वे न बाहुलिक, न साथलिक, आगमन में भार त्यक्त, विवेक में अग्रणी’—इस तृतीय स्थान से वृद्ध भिक्षु प्रशंसनीय होते हैं। वृद्ध, आवुसो, भिक्षु इन तीन स्थानों से प्रशंसनीय होते हैं। वहाँ, आवुसो, मध्यम भिक्षु...पे... नवीन भिक्षु तीन स्थानों से प्रशंसनीय होते हैं। ‘शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण करते हैं’—इस प्रथम स्थान से नवीन भिक्षु प्रशंसनीय होते हैं। ‘जिन धम्मों का शिक्षक त्याग कहते हैं, उन धम्मों को वे त्यागते हैं’—इस द्वितीय स्थान से नवीन भिक्षु प्रशंसनीय होते हैं। ‘वे न बाहुलिक, न साथलिक, आगमन में भार त्यक्त, विवेक में अग्रणी’—इस तृतीय स्थान से नवीन भिक्षु प्रशंसनीय होते हैं। नवीन, आवुसो, भिक्षु इन तीन स्थानों से प्रशंसनीय होते हैं। इसी प्रकार, आवुसो, शिक्षक के एकान्तवास में रहने पर शिष्य विवेक का अनुसरण करते हैं।
6. “वहाँ, आवुसो, लोभ पापक है, दोस पापक है। लोभ के त्याग के लिए और दोस के त्याग के लिए मध्यम पटिपदा है, जो नेत्रजननी, ज्ञानजननी, उपशमाय, अभिज्ञाय, सम्बोधाय, निर्वाणाय संवत्ति करती है। वह कौन-सी है, आवुसो, मध्यम पटिपदा जो नेत्रजननी, ज्ञानजननी, उपशमाय, अभिज्ञाय, सम्बोधाय, निर्वाणाय संवत्ति करती है? यही अर्य अष्टांगिक मार्ग है, अर्थात्—सम्मा दिट्ठि, सम्मा संकल्प, सम्मा वाचा, सम्मा कम्मन्त, सम्मा आजीव, सम्मा वायाम, सम्मा सति, सम्मा समाधि। यही वह है, आवुसो, मध्यम पटिपदा जो नेत्रजननी, ज्ञानजननी, उपशमाय, अभिज्ञाय, सम्बोधाय, निर्वाणाय संवत्ति करती है।
“वहाँ, आवुसो, कोध पापक है, उपनाह पापक है...पे... मक्ख पापक है, पळास पापक है, इस्सा पापिका है, मच्छर पापक है, माया पापिका है, साठेय्य पापक है, थम्भ पापक है, सारम्भ पापक है, मान पापक है, अतिमान पापक है, मद पापक है, पमाद पापक है। मद के त्याग के लिए और पमाद के त्याग के लिए मध्यम पटिपदा है, जो नेत्रजननी, ज्ञानजननी, उपशमाय, अभिज्ञाय, सम्बोधाय, निर्वाणाय संवत्ति करती है। वह कौन-सी है, आवुसो, मध्यम पटिपदा जो नेत्रजननी, ज्ञानजननी, उपशमाय, अभिज्ञाय, सम्बोधाय, निर्वाणाय संवत्ति करती है? यही अर्य अष्टांगिक मार्ग है, अर्थात्—सम्मा दिट्ठि, सम्मा संकल्प, सम्मा वाचा, सम्मा कम्मन्त, सम्मा आजीव, सम्मा वायाम, सम्मा सति, सम्मा समाधि। यही वह है, आवुसो, मध्यम पटिपदा जो नेत्रजननी, ज्ञानजननी, उपशमाय, अभिज्ञाय, सम्बोधाय, निर्वाणाय संवत्ति करती है।”
आयस्मान सारिपुत्त ने यह कहा। प्रसन्न होकर वे भिक्षु आयस्मान सारिपुत्त के वचनों का अभिनन्दन करने लगे।
धम्मदायादसुत्त समाप्त तृतीय
