1. मैंने इस प्रकार सुना है—एक समय भगवान् सावत्थि में जेतवने अनाथपिण्डिक के आराम में विराजमान थे। वहाँ भगवान् ने भिक्षुओं को आमन्त्रित किया—“भिक्षुओं!” “भदन्ते!” वे भिक्षु भगवान् के सम्मुख प्रतीक्षा करने लगे। भगवान् ने कहा—“भिक्षुओं, मैं तुम्हें सब्बासवसंवरपर्याय के विषय में उपदेश दूँगा। इसे सुनो, अच्छी तरह मन लगा लो, मैं उपदेश दे रहा हूँ।” “एवम्, भन्ते!” वे भिक्षु भगवान् के सम्मुख प्रतीक्षा करने लगे। भगवान् ने कहा—
2.“भिक्षुओं, मैं जानने वाले और देखने वाले के द्वारा आसवों के क्षय की बात कहता हूँ, न तो अज्ञानी के द्वारा और न ही अंधे के द्वारा। भिक्षुओं, जानने वाले और देखने वाले के द्वारा आसवों के क्षय की बात क्या कहता हूँ? योनिसो मनसिकार और अयोनिसो मनसिकार। भिक्षुओं, अयोनिसो मनसिकार करने वाले के लिए अनुप्पन्न आसव उत्पन्न होते हैं, और उत्पन्न आसव बढ़ जाते हैं; किन्तु भिक्षुओं, योनिसो मनसिकार करने वाले के लिए अनुप्पन्न आसव उत्पन्न नहीं होते, और उत्पन्न आसव नष्ट हो जाते हैं।
3. “भिक्षुओं, कुछ आसव दस्सना (दर्शन) द्वारा त्यागने योग्य हैं, कुछ आसव संवरा (संयम) द्वारा त्यागने योग्य हैं, कुछ आसव पटिसेवना (सेवन) द्वारा त्यागने योग्य हैं, कुछ आसव अधिवासना (सहन) द्वारा त्यागने योग्य हैं, कुछ आसव परिवज्जना (परिहार) द्वारा त्यागने योग्य हैं, कुछ आसव विनोदना (विनोदन) द्वारा त्यागने योग्य हैं, कुछ आसव भावना (भावना) द्वारा त्यागने योग्य हैं।
4. “और भिक्षुओं, दस्सना द्वारा त्यागने योग्य कौन-से आसव हैं? यहाँ, भिक्षुओं, अस्सुतवा पुथुज्जन—अरियों को न देखने वाला, अरियधम्म का अकोविद्, अरियधम्म में अविनीत, सत्पुरुषों को न देखने वाला, सत्पुरुषधम्म का अकोविद्, सत्पुरुषधम्म में अविनीत—मनसिकरणीय धम्मों को नहीं जानता, अमनसिकरणीय धम्मों को नहीं जानता। वह मनसिकरणीय धम्मों को न जानने वाला अमनसिकरणीय धम्मों को न जानने वाला, जो धम्म मनसिकरणीय नहीं हैं, उन धम्मों पर मन लगाता है, जो धम्म मनसिकरणीय हैं, उन धम्मों पर मन नहीं लगाता।
“और भिक्षुओं, कौन-से धम्म मनसिकरणीय नहीं हैं, जिन पर वह मन लगाता है? भिक्षुओं, जिस धम्म पर मनसिकार करने से अनुप्पन्न कामासव उत्पन्न होता है, उत्पन्न कामासव बढ़ जाता है; अनुप्पन्न भवासव उत्पन्न होता है, उत्पन्न भवासव बढ़ जाता है; अनुप्पन्न अविज्जासव उत्पन्न होता है, उत्पन्न अविज्जासव बढ़ जाता है—ये धम्म मनसिकरणीय नहीं हैं, जिन पर वह मन लगाता है।
“और भिक्षुओं, कौन-से धम्म मनसिकरणीय हैं, जिन पर वह मन नहीं लगाता? भिक्षुओं, जिस धम्म पर मनसिकार करने से अनुप्पन्न कामासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न कामासव नष्ट हो जाता है; अनुप्पन्न भवासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न भवासव नष्ट हो जाता है; अनुप्पन्न अविज्जासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न अविज्जासव नष्ट हो जाता है—ये धम्म मनसिकरणीय हैं, जिन पर वह मन नहीं लगाता।
“उसके अमनसिकरणीय धम्मों पर मनसिकार करने और मनसिकरणीय धम्मों पर अमनसिकार करने से अनुप्पन्न आसव उत्पन्न होते हैं और उत्पन्न आसव बढ़ जाते हैं।
5. “वह इस प्रकार अयोनिसो मनसिकार करता है—‘क्या मैं अतीत काल में था? क्या मैं अतीत काल में नहीं था? क्या मैं अतीत काल में क्या था? मैं अतीत काल में कैसे था? मैं अतीत काल में क्या होकर क्या था? क्या मैं अनागत काल में होऊँगा? क्या मैं अनागत काल में नहीं होऊँगा? क्या मैं अनागत काल में क्या होऊँगा? मैं अनागत काल में कैसे होऊँगा? मैं अनागत काल में क्या होकर क्या होऊँगा?’ और वर्तमान काल में अन्तर्मुख होकर इस प्रकार विचार करता है—‘क्या मैं हूँ? क्या मैं नहीं हूँ? मैं क्या हूँ? मैं कैसे हूँ? यह सत्तो कहाँ से आया है? वह कहाँ जाकर रहेगा?’
6. “उसके इस प्रकार अयोनिसो मनसिकार करने से छह दिट्ठियों में से कोई एक दिट्ठि उत्पन्न हो जाती है। ‘मेरा आत्मा है’ वा उसके लिए सच्चतो-थेततो दिट्ठि उत्पन्न हो जाती है; ‘मेरा आत्मा नहीं है’ वा उसके लिए सच्चतो-थेततो दिट्ठि उत्पन्न हो जाती है; ‘आत्मा ही आत्मा को जानता है’ वा उसके लिए सच्चतो-थेततो दिट्ठि उत्पन्न हो जाती है; ‘आत्मा ही अनात्मा को जानता है’ वा उसके लिए सच्चतो-थेततो दिट्ठि उत्पन्न हो जाती है; ‘अनात्मा ही आत्मा को जानता है’ वा उसके लिए सच्चतो-थेततो दिट्ठि उत्पन्न हो जाती है; या फिर उसकी दिट्ठि इस प्रकार हो जाती है—‘जो मेरा यह आत्मा है, जो वेदनायुक्त है, वह तत्र-तत्र कल्याण-पापकर्मों के फलों को अनुभव करता है, वह मेरा यह आत्मा नित्य, द्रव, सतत, अविपरीतधर्मी है, सतत समान ही रहेगा।’ भिक्षुओं, इसे दिट्ठिगत, दिट्ठिगहन, दिट्ठिकन्तार, दिट्ठिविसूक, दिट्ठिविप्फन्दित, दिट्ठिसंयोजन कहा जाता है। भिक्षुओं, दिट्ठिसंयोजन से बँधा हुआ अस्सुतवा पुथुज्जन् जाति, जरा, मरण, शोक, परिदेव, दुःख, दोमनस, उपायासों से मुक्त नहीं होता; ‘वह दुःख से मुक्त नहीं होता’ ऐसा मैं कहता हूँ।
7. “किन्तु भिक्षुओं, सुतवन्त अरियश्रावक—अरियों को देखने वाला, अरियधम्म का कोविद्, अरियधम्म में सुविनीत, सत्पुरुषों को देखने वाला, सत्पुरुषधम्म का कोविद्, सत्पुरुषधम्म में सुविनीत—मनसिकरणीय धम्मों को जानता है, अमनसिकरणीय धम्मों को जानता है। वह मनसिकरणीय धम्मों को जानने वाला अमनसिकरणीय धम्मों को जानने वाला, जो धम्म मनसिकरणीय नहीं हैं, उन धम्मों पर मन नहीं लगाता, जो धम्म मनसिकरणीय हैं, उन धम्मों पर मन लगाता है।
“और भिक्षुओं, कौन-से धम्म मनसिकरणीय नहीं हैं, जिन पर वह मन नहीं लगाता? भिक्षुओं, जिस धम्म पर मनसिकार करने से अनुप्पन्न कामासव उत्पन्न होता है, उत्पन्न कामासव बढ़ जाता है; अनुप्पन्न भवासव उत्पन्न होता है, उत्पन्न भवासव बढ़ जाता है; अनुप्पन्न अविज्जासव उत्पन्न होता है, उत्पन्न अविज्जासव बढ़ जाता है—ये धम्म मनसिकरणीय नहीं हैं, जिन पर वह मन नहीं लगाता।
“और भिक्षुओं, कौन-से धम्म मनसिकरणीय हैं, जिन पर वह मन लगाता है? भिक्षुओं, जिस धम्म पर मनसिकार करने से अनुप्पन्न कामासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न कामासव नष्ट हो जाता है; अनुप्पन्न भवासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न भवासव नष्ट हो जाता है; अनुप्पन्न अविज्जासव उत्पन्न नहीं होता, उत्पन्न अविज्जासव नष्ट हो जाता है—ये धम्म मनसिकरणीय हैं, जिन पर वह मन लगाता है।
“उसके अमनसिकरणीय धम्मों पर अमनसिकार करने और मनसिकरणीय धम्मों पर मनसिकार करने से अनुप्पन्न आसव उत्पन्न नहीं होते, और उत्पन्न आसव नष्ट हो जाते हैं।
8. “वह ‘यह दुःख है’ ऐसा योनिसो मनसिकार करता है, ‘यह दुःख का समुदय है’ ऐसा योनिसो मनसिकार करता है, ‘यह दुःख का निरोध है’ ऐसा योनिसो मनसिकार करता है, ‘यह दुःखनिरोधगामिनी पटिपदा है’ ऐसा योनिसो मनसिकार करता है। उसके इस प्रकार योनिसो मनसिकार करने से तीन संयोजन नष्ट हो जाते हैं—सक्कायदिट्ठि, विचिकिच्छा, सीलब्बतपरामास। भिक्षुओं, इन्हें दस्सना द्वारा त्यागने योग्य आसव कहा जाता है।
9. “और भिक्षुओं, संवरा द्वारा त्यागने योग्य कौन-से आसव हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु पटिसंख्या योनिसो चक्खुन्द्रियसंवरसंवृत रहता है। भिक्षुओं, जिसके लिए चक्खुन्द्रियसंवर असंवृत रहने पर आसव विघातपरिलाह उत्पन्न हो सकते हैं, चक्खुन्द्रियसंवर संवृत रहने पर वे आसव विघातपरिलाह नहीं होते। पटिसंख्या योनिसो सोतिन्द्रियसंवरसंवृत रहता है...पे... घानिन्द्रियसंवरसंवृत रहता है...पे... जिव्हिन्द्रियसंवरसंवृत रहता है...पे... कायिन्द्रियसंवरसंवृत रहता है...पे... मनिन्द्रियसंवरसंवृत रहता है। भिक्षुओं, जिसके लिए मनिन्द्रियसंवर असंवृत रहने पर आसव विघातपरिलाह उत्पन्न हो सकते हैं, मनिन्द्रियसंवर संवृत रहने पर वे आसव विघातपरिलाह नहीं होते।
“भिक्षुओं, जिसके लिए संवरा असंवृत रहने पर आसव विघातपरिलाह उत्पन्न हो सकते हैं, संवरा संवृत रहने पर वे आसव विघातपरिलाह नहीं होते। भिक्षुओं, इन्हें संवरा द्वारा त्यागने योग्य आसव कहा जाता है।
10 “और भिक्षुओं, पटिसेवना द्वारा त्यागने योग्य कौन-से आसव हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु पटिसंख्या योनिसो चीवर का सेवन करता है—‘केवल शीत के प्रति प्रतिरोध के लिए, उष्ण के प्रति प्रतिरोध के लिए, डंसमकसवातातपसरीसपसम्फस्सों के प्रति प्रतिरोध के लिए, केवल हिरिकोपीन के पटिच्छादन के लिए।’
“पटिसंख्या योनिसो पिण्डपात का सेवन करता है—‘न तो दवाय, न मदाय, न मण्डनाय, न विभूसनाय, केवल इस शरीर की स्थिति के लिए यापन के लिए, विहिंसापरताय, ब्रह्मचरियानुग्गहाय, इस प्रकार पुराण वेदना को पटिहन्वामि और नई वेदना उत्पन्न नहीं करूँगा, यात्रा भी होगी और अनवज्जता तथा फासुविहार भी।’
“पटिसंख्या योनिसो सेनासन का सेवन करता है—‘केवल शीत के प्रति प्रतिरोध के लिए, उष्ण के प्रति प्रतिरोध के लिए, डंसमकसवातातपसरीसपसम्फस्सों के प्रति प्रतिरोध के लिए, केवल ऋतु-परिस्सय-विनोदन, पटिसल्लानाराम के लिए।’
“पटिसंख्या योनिसो गिलानपच्चयभेसज्जपरिक्खार का सेवन करता है—‘केवल उत्पन्न व्याधि-वेदनाओं के प्रति प्रतिरोध के लिए, अब्याबज्झपरमताय।’
“भिक्षुओं, जिसके लिए अप्पटिसेवन करने पर आसव विघातपरिलाह उत्पन्न हो सकते हैं, इस प्रकार पटिसेवन करने पर वे आसव विघातपरिलाह नहीं होते। भिक्षुओं, इन्हें पटिसेवना द्वारा त्यागने योग्य आसव कहा जाता है।
11. “और भिक्षुओं, अधिवासना द्वारा त्यागने योग्य कौन-से आसव हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु पटिसंख्या योनिसो शीत, उष्ण, जिघच्छा, पिपासा के सहनशील होता है। डंसमकसवातातपसरीसपसम्फस्सों, दुरुत्त, दुरागत वचनपथों, उत्पन्न शारीरिक वेदनाओं के दुःखों के तीव्र, खर, कटु, असात, अमनाप, प्राणहर के अधिवासक होता है।
“भिक्षुओं, जिसके लिए अनधिवासन करने पर आसव विघातपरिलाह उत्पन्न हो सकते हैं, अधिवासन करने पर वे आसव विघातपरिलाह नहीं होते। भिक्षुओं, इन्हें अधिवासना द्वारा त्यागने योग्य आसव कहा जाता है।
12. “और भिक्षुओं, परिवज्जना द्वारा त्यागने योग्य कौन-से आसव हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु पटिसंख्या योनिसो चण्ड हत्थी को परिवर्जित करता है, चण्ड अश्व को परिवर्जित करता है, चण्ड गो को परिवर्जित करता है, चण्ड कुक्कुर को परिवर्जित करता है, अहि, खणु, कण्टकट्ठान, सोभन, पपात, चन्दनिक, ओळिगल्ल। जैसा अनासने निसिन्न होने वाला, जैसा अगोचर में विचरण करने वाला, जैसा पापक मित्रों का भजन करने वाला, विञ्ञू सब्रह्मचारी पापक स्थानों में ठहरने योग्य समझें, वह उस अनासन को, उस अगोचर को, उन पापक मित्रों को पटिसंख्या योनिसो परिवर्जित करता है।
“भिक्षुओं, जिसके लिए अपरिवर्जन करने पर आसव विघातपरिलाह उत्पन्न हो सकते हैं, परिवर्जन करने पर वे आसव विघातपरिलाह नहीं होते। भिक्षुओं, इन्हें परिवज्जना द्वारा त्यागने योग्य आसव कहा जाता है।
13. “और भिक्षुओं, विनोदना द्वारा त्यागने योग्य कौन-से आसव हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु पटिसंख्या योनिसो उत्पन्न कामवितर्क को न सहन करता, त्यागता, विनोदता, व्यन्तीकरोता, अनभावं गमेता है, उत्पन्न व्यापादवितर्क को...पे... उत्पन्न विहिंसावितर्क को...पे... उत्पन्न-उत्पन्न पापक अकुसल धम्मों को न सहन करता, त्यागता, विनोदता, व्यन्तीकरोता, अनभावं गमेता है।
“भिक्षुओं, जिसके लिए अविनोदन करने पर आसव विघातपरिलाह उत्पन्न हो सकते हैं, विनोदन करने पर वे आसव विघातपरिलाह नहीं होते। भिक्षुओं, इन्हें विनोदना द्वारा त्यागने योग्य आसव कहा जाता है।
14. “और भिक्षुओं, भावना द्वारा त्यागने योग्य कौन-से आसव हैं? यहाँ, भिक्षुओं, भिक्षु पटिसंख्या योनिसो सतिसम्बोज्झंग को विवेकनिस्सितं विरागनिस्सितं निरोधनिस्सितं वोस्सग्गपरिणामिं भावना करता है; पटिसंख्या योनिसो धम्मविचयसम्बोज्झंग को...पे... वीरियसम्बोज्झंग को... पीतिसम्बोज्झंग को... पस्सद्धिसम्बोज्झंग को... समाधिसम्बोज्झंग को... उपेक्खासम्बोज्झंग को विवेकनिस्सितं विरागनिस्सितं निरोधनिस्सितं वोस्सग्गपरिणामिं भावना करता है।
“भिक्षुओं, जिसके लिए अभावना करने पर आसव विघातपरिलाह उत्पन्न हो सकते हैं, भावना करने पर वे आसव विघातपरिलाह नहीं होते। भिक्षुओं, इन्हें भावना द्वारा त्यागने योग्य आसव कहा जाता है।
15. “भिक्षुओं, जब भिक्षु के वे दस्सना द्वारा त्यागने योग्य आसव दस्सना से नष्ट हो जाते हैं, वे संवरा द्वारा त्यागने योग्य आसव संवरा से नष्ट हो जाते हैं, वे पटिसेवना द्वारा त्यागने योग्य आसव पटिसेवना से नष्ट हो जाते हैं, वे अधिवासना द्वारा त्यागने योग्य आसव अधिवासना से नष्ट हो जाते हैं, वे परिवज्जना द्वारा त्यागने योग्य आसव परिवज्जना से नष्ट हो जाते हैं, वे विनोदना द्वारा त्यागने योग्य आसव विनोदना से नष्ट हो जाते हैं, वे भावना द्वारा त्यागने योग्य आसव भावना से नष्ट हो जाते हैं; भिक्षुओं, इसे कहा जाता है—‘भिक्षु सब्बासवसंवरसंवृत रहता है, अच्छेच्छ तण्हा, विवत्तयि संयोजनं, सम्मा मानाभिसमया अन्तमकासि दुःखस्स।’”
भगवान् ने इस प्रकार कहा। प्रसन्न होकर वे भिक्षु भगवान् के वचनों का अभिनन्दन करने लगे।
