सुनक्खत्त का वृत्तांत
1. इस प्रकार मैंने सुना है—एक समय भगवान मल्लों के बीच अनुपिय नामक मल्ल निगम में विराजमान थे। तत्पश्चात् भगवान ने प्रातःकाल अपनी वस्त्राभूषा धारण की, भिक्षापात्र और चीवर ग्रहण किया तथा अनुपिय में भिक्षा के लिए प्रविष्ट हुए। तब भगवान को यह विचार उत्पन्न हुआ— "अनुपिय में भिक्षा के लिए जाना बहुत अधिक है। अब मैं भार्गव गोत्र के परिव्राजक के आश्रम में जाऊँ, जहाँ भार्गव गोत्री परिव्राजक हैं।"
2. तब भगवान भार्गव गोत्र के परिव्राजक के आश्रम की ओर प्रस्थित हुए, जहाँ भार्गव गोत्री परिव्राजक थे। तब भार्गव गोत्री परिव्राजक ने भगवान से कहा— "आइए भगवान, आपका स्वागत है भगवान। भगवान ने लंबे समय के बाद इस प्रकार का प्रयास किया है कि यहाँ आगमन हो। भगवान इस तैयार आसन पर विराजमान हों।" भगवान ने तैयार आसन पर विराजमान हो गए। भार्गव गोत्री परिव्राजक ने भी एक निम्न आसन ग्रहण कर एकांत में विराजमान हो गए। एकांत में विराजमान होकर भार्गव गोत्री परिव्राजक ने भगवान से कहा— "कुछ पूर्व दिनों में, और भी पूर्व में, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे पास आया; आकर उसने मुझसे कहा— 'मैंने अब भगवान को प्रत्यक्ष देख लिया है, भार्गव। अब मैं भगवान के लिए नहीं रहूँगा।' क्या यह वास्तव में वैसा ही है, भगवान, जैसा सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने कहा?" "यह वैसा ही है, भार्गव, जैसा सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने कहा।"
3. "कुछ पूर्व दिनों में, और भी पूर्व में, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे पास आया; आकर मेरा अभिवादन किया तथा एकांत में विराजमान हो गया। एकांत में विराजमान होकर, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने मुझसे कहा— 'मैं अब भगवान को प्रत्यक्ष घोषित करता हूँ, भगवान। अब मैं भगवान के लिए नहीं रहूँगा।' तब, भार्गव, मैंने सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र से कहा— 'क्या मैंने कभी ऐसा कहा है, सुनक्खत्त, 'आओ सुनक्खत्त, मेरे लिए रहो'? 'नहीं, भगवान।' 'क्या तूने मुझसे ऐसा कहा है— 'मैं भगवान के लिए रहूँगा, भगवान'? 'नहीं, भगवान।' 'तो फिर, सुनक्खत्त, न तो मैं तुझे कहता हूँ— 'आओ सुनक्खत्त, मेरे लिए रहो', और न ही तू मुझसे कहता है— 'मैं भगवान के लिए रहूँगा'। इस प्रकार, मूर्ख पुरुष, तू किसके प्रति क्या प्रत्याख्यान कर रहा है? देख, मूर्ख पुरुष, तेरी यह कितनी बड़ी भूल है।'"
4. 'लेकिन भगवान, आप मनुष्य से परे धम्मों द्वारा ऋद्धि-पाटिहार्य नहीं करते।' 'क्या मैंने कभी ऐसा कहा है, सुनक्खत्त— 'आओ सुनक्खत्त, मेरे लिए रहो, मैं तेरे लिए मनुष्य से परे धम्मों द्वारा ऋद्धि-पाटिहार्य करूँगा'? 'नहीं, भगवान।' 'क्या तूने मुझसे ऐसा कहा है— 'मैं भगवान के लिए रहूँगा, भगवान मेरे लिए मनुष्य से परे धम्मों द्वारा ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे'? 'नहीं, भगवान।' 'तो फिर, सुनक्खत्त, न तो मैं तुझे कहता हूँ— 'आओ सुनक्खत्त, मेरे लिए रहो, मैं तेरे लिए मनुष्य से परे धम्मों द्वारा ऋद्धि-पाटिहार्य करूँगा'; और न ही तू मुझसे कहता है— 'मैं भगवान के लिए रहूँगा, भगवान मेरे लिए मनुष्य से परे धम्मों द्वारा ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे'। इस प्रकार, मूर्ख पुरुष, तू किसके प्रति क्या प्रत्याख्यान कर रहा है? क्या तू सोचता है, सुनक्खत्त, किए हुए या न किए हुए मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य के लिए जिस प्रयोजन से मैंने धम्म का प्रचार किया है, वह तत्त्वार्थी तत्करस्स के सम्यक् दु:खक्षय की ओर जाता है?' 'किए हुए या न किए हुए मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य के लिए, भगवान, जिस प्रयोजन से आपने धम्म का प्रचार किया है, वह तत्त्वार्थी तत्करस्स के सम्यक् दु:खक्षय की ओर जाता है।' 'तो फिर, सुनक्खत्त, किए हुए या न किए हुए मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य के लिए जिस प्रयोजन से मैंने धम्म का प्रचार किया है, वह तत्त्वार्थी तत्करस्स के सम्यक् दु:खक्षय की ओर जाता है। तो फिर, सुनक्खत्त, मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य क्या करेगा? देख, मूर्ख पुरुष, तेरी यह कितनी बड़ी भूल है।'"
4. 'लेकिन भगवान, आप परम ज्ञान की घोषणा नहीं करते।' 'क्या मैंने कभी ऐसा कहा है, सुनक्खत्त— 'आओ सुनक्खत्त, मेरे लिए रहो, मैं तेरे लिए परम ज्ञान की घोषणा करूँगा'? 'नहीं, भगवान।' 'क्या तूने मुझसे ऐसा कहा है— 'मैं भगवान के लिए रहूँगा, भगवान मेरे लिए परम ज्ञान की घोषणा करेंगे'? 'नहीं, भगवान।' 'तो फिर, सुनक्खत्त, न तो मैं तुझे कहता हूँ— 'आओ सुनक्खत्त, मेरे लिए रहो, मैं तेरे लिए परम ज्ञान की घोषणा करूँगा'। और न ही तू मुझसे कहता है— 'मैं भगवान के लिए रहूँगा, भगवान मेरे लिए परम ज्ञान की घोषणा करेंगे'। इस प्रकार, मूर्ख पुरुष, तू किसके प्रति क्या प्रत्याख्यान कर रहा है? क्या तू सोचता है, सुनक्खत्त, घोषित या अघोषित परम ज्ञान के लिए जिस प्रयोजन से मैंने धम्म का प्रचार किया है, वह तत्त्वार्थी तत्करस्स के सम्यक् दु:खक्षय की ओर जाता है?' 'घोषित या अघोषित परम ज्ञान के लिए, भगवान, जिस प्रयोजन से आपने धम्म का प्रचार किया है, वह तत्त्वार्थी तत्करस्स के सम्यक् दु:खक्षय की ओर जाता है।' 'तो फिर, सुनक्खत्त, घोषित या अघोषित परम ज्ञान के लिए जिस प्रयोजन से मैंने धम्म का प्रचार किया है, वह तत्त्वार्थी तत्करस्स के सम्यक् दु:खक्षय की ओर जाता है। तो फिर, सुनक्खत्त, परम ज्ञान की घोषणा क्या करेगी? देख, मूर्ख पुरुष, तेरी यह भूल है।'।
6. 'सुनक्खत्त, वज्जिगाम में तेरे द्वारा मेरी प्रशंसा अनेक प्रकार से कही गई है— वह भगवान अर्हत् सम्यक् संबुद्ध, विज्ञा-चरण-सम्पन्न, सुगत, लोकविदू, अनुत्तर पुरुषदम सारथि, देवमानुष सासक, बुद्ध, भगवान है। इस प्रकार, सुनक्खत्त, वज्जिगाम में मेरी प्रशंसा अनेक प्रकार से कही गई है।
'सुनक्खत्त, वज्जिगाम में धम्म की प्रशंसा अनेक प्रकार से कही गई है— भगवान द्वारा सुविशेष धम्म, संदीठिक, अकालिक, एहि-पस्सिक, ओपनयिक, प्रत्यत्त वेदितब्ब विञ्ञूहि। इस प्रकार, सुनक्खत्त, वज्जिगाम में धम्म की प्रशंसा अनेक प्रकार से कही गई है।
'सुनक्खत्त, वज्जिगाम में संघ की प्रशंसा अनेक प्रकार से कही गई है— भगवान के शिष्य-संघ का सु-पटिपन्न, उजु-पटिपन्न, ञाय-पटिपन्न, सामीचि-पटिपन्न, यथा चत्तारि पुरिसयुगानि अट्ठ पुरिसपुग्गला, एष भगवान के शिष्य-संघ का आहुने्य्य, पाहुने्य्य, दक्खिणेय्य, अञ्जलिकरणीय, अनुत्तर पुण्यक्षेत्र लोकस्य। इस प्रकार, सुनक्खत्त, वज्जिगाम में संघ की प्रशंसा अनेक प्रकार से कही गई है।
'सुनक्खत्त, मैं तुझे सूचित करता हूँ, मैं तुझे बताता हूँ। सुनक्खत्त, तेरे लिए वक्ता होंगे, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र गोतम श्रमण के ब्रह्मचर्य में रहने में असमर्थ होकर, शील का प्रत्याख्यान कर नीच में लौट गया। इस प्रकार, सुनक्खत्त, तेरे लिए वक्ता होंगे।'
इस प्रकार, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर भी इस धम्म-विनय से विमुक्त हो गया, जैसे आपायिक नेरयिक।
कोरक्खत्तिय का वृत्तांत
7. "भार्गव, एक समय मैं थूलों के बीच उत्तरक नामक थूल निगम में विराजमान था। तब, भार्गव, मैंने प्रातःकाल वस्त्राभूषा धारण की, भिक्षापात्र और चीवर ग्रहण किया तथा सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र के साथ उत्तरक में भिक्षा के लिए प्रविष्ट हुआ। उस समय अचेल कोरक्खत्तिय कुक्कुरवत् चार कुण्डिक छ: मासिकिण्ण भक्ष्य संग्रह मुख से ही खाता था, मुख से ही भोगता था। भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने अचेल कोरक्खत्तिय कुक्कुरवत् चार कुण्डिक छ: मासिकिण्ण भक्ष्य संग्रह मुख से ही खाते हुए, मुख से ही भोगते हुए देखा। देखकर उसके मन में यह विचार उत्पन्न हुआ— 'यह समण चार कुण्डिक छ: मासिकिण्ण भक्ष्य संग्रह मुख से ही खाता है, मुख से ही भोगता है, कितना उत्तम रूप है।'
"तब, भार्गव, मैंने सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र के मन की परिज्ञान से चित्त की चिंताओं को जान लिया तथा सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र से कहा— 'तू भी, मूर्ख पुरुष, शाक्यपुत्र समण होने का दावा करेगा!' 'भगवान मुझसे क्या कह रहे हैं— 'तू भी, मूर्ख पुरुष, शाक्यपुत्र समण होने का दावा करेगा'? 'क्या तूने, सुनक्खत्त, इस अचेल कोरक्खत्तिय कुक्कुरवत् चार कुण्डिक छ: मासिकिण्ण भक्ष्य संग्रह मुख से ही खाते हुए, मुख से ही भोगते हुए देखकर यह विचार किया— यह समण चार कुण्डिक छ: मासिकिण्ण भक्ष्य संग्रह मुख से ही खाता है, मुख से ही भोगता है, कितना उत्तम रूप है?' 'हाँ, भगवान। लेकिन भगवान अर्हत् के प्रति मत्सर क्यों करते हैं?' 'मूर्ख पुरुष, मैं अर्हत् के प्रति मत्सर नहीं करता। लेकिन यह तेरी ही पापपूर्ण दृष्टि उत्पन्न हुई है, उसे त्याग दे। यह तेरे लिए लंबे समय तक हानि और दु:ख का कारण न बने। जो तू सोचता है, सुनक्खत्त, अचेल कोरक्खत्तिय— यह समण उत्तम रूप है। वह सातवें दिन अलसकेन मृत्यु को प्राप्त होगा। मृत्यु के पश्चात् कालकञ्चिका नामक असुर सब्बनिहीन असुरकाय में उपपन्न होगा। मृत्यु के पश्चात् उसे बीरणत्थम्बक स्मशान में फेंक दिया जाएगा। यदि तू चाहे, सुनक्खत्त, अचेल कोरक्खत्तिय के पास जाकर पूछ ले— 'क्या तुम जानते हो, मित्र कोरक्खत्तिय, अपनी गति को?' यह निश्चित है, सुनक्खत्त, कि अचेल कोरक्खत्तिय तुझे बताएगा— 'मैं जानता हूँ, मित्र सुनक्खत्त, अपनी गति को; कालकञ्चिका नामक असुर सब्बनिहीन असुरकाय में मैं उपपन्न हूँ।'
"तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र अचेल कोरक्खत्तिय के पास गया; आकर अचेल कोरक्खत्तिय से कहा— 'गोतम श्रमण ने तुम्हें स्पष्ट कहा है— अचेल कोरक्खत्तिय सातवें दिन अलसकेन मृत्यु को प्राप्त होगा। मृत्यु के पश्चात् कालकञ्चिका नामक असुर सब्बनिहीन असुरकाय में उपपन्न होगा। मृत्यु के पश्चात् उसे बीरणत्थम्बक स्मशान में फेंक दिया जाएगा। इसलिए, मित्र कोरक्खत्तिय, भोजन और पान को मध्यम मात्रा में ग्रहण करो। ताकि गोतम श्रमण का वचन मिथ्या सिद्ध हो।'"
8. "तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने एक-दो सप्ताह तक गिनती की, जैसे तथागत के प्रति अविश्वास करने वाला। तब, भार्गव, अचेल कोरक्खत्तिय सातवें दिन अलसकेन मृत्यु को प्राप्त हुआ। मृत्यु के पश्चात् कालकञ्चिका नामक असुर सब्बनिहीन असुरकाय में उपपन्न हुआ। मृत्यु के पश्चात् उसे बीरणत्थम्बक स्मशान में फेंक दिया गया।
9. "भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने सुना— 'अचेल कोरक्खत्तिय अलसकेन मृत्यु को प्राप्त होकर बीरणत्थम्बक स्मशान में फेंक दिया गया है।' तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र बीरणत्थम्बक स्मशान की ओर गया, जहाँ अचेल कोरक्खत्तिय था; आकर अचेल कोरक्खत्तिय को तीन बार हाथ से मारा— 'क्या तुम जानते हो, मित्र कोरक्खत्तिय, अपनी गति को?' तब, भार्गव, अचेल कोरक्खत्तिय ने हाथ से पीठ को खुरचते हुए उठा। 'मैं जानता हूँ, मित्र सुनक्खत्त, अपनी गति को। कालकञ्चिका नामक असुर सब्बनिहीन असुरकाय में मैं उपपन्न हूँ।' कहकर वहीं उत्तान पड़ा।
10. "तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे पास आया; आकर मेरा अभिवादन किया तथा एकांत में विराजमान हो गया। एकांत में विराजमान सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र से मैंने, भार्गव, कहा— 'क्या तू सोचता है, सुनक्खत्त, जैसा मैंने अचेल कोरक्खत्तिय के संबंध में स्पष्ट कहा था, वैसा ही उसका फल हुआ या अन्यथा?' 'जैसा भगवान ने अचेल कोरक्खत्तिय के संबंध में स्पष्ट कहा था, वैसा ही फल हुआ, भगवान, न अन्यथा।' 'क्या तू सोचता है, सुनक्खत्त, यदि इस प्रकार किया या न किया मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य?' 'निश्चय ही, भगवान, इस प्रकार किया हुआ मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य है, न कि न किया।' 'तूने भी मुझसे, मूर्ख पुरुष, मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करने वाले को इस प्रकार कहा— 'भगवान मनुष्य से परे धम्मों द्वारा ऋद्धि-पाटिहार्य नहीं करते।' देख, मूर्ख पुरुष, तेरी यह कितनी बड़ी भूल है।' "इस प्रकार, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे द्वारा कहे जाने पर भी इस धम्म-विनय से विमुक्त हो गया, जैसे आपायिक नेरयिक।
अचेल कळारमट्टक का वृत्तांत
11. "भार्गव, एक समय मैं वेसाली में महावन के कूटागारशाला में विराजमान था। उस समय अचेल कळारमट्टक वेसाली में निवास करता था, लाभ और यश प्राप्त होकर वज्जिगाम में। उसके सात व्रत ग्रहण किए हुए थे— 'जीवन भर अचेल रहूँ, वस्त्र न पहनूँ, जीवन भर ब्रह्मचारी रहूँ, मैथुन धम्म न सेवूँ, जीवन भर सूरामांस से ही जीवन निर्वाह करूँ, ओदनकुम्मास न भोजूँ। वेसाली के पूर्व में उदेन चैत्य, उसे न अतिक्रमूँ, दक्षिण में गोतम चैत्य, उसे न अतिक्रमूँ, पश्चिम में सत्तम चैत्य, उसे न अतिक्रमूँ, उत्तर में बहुपुत्त चैत्य, उसे न अतिक्रमूँ।' इन सात व्रतों के ग्रहण के कारण लाभ और यश प्राप्त होकर वज्जिगाम में।
12. "तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र अचेल कळारमट्टक के पास गया; आकर अचेल कळारमट्टक से प्रश्न पूछा। अचेल कळारमट्टक ने प्रश्न पूछे जाने पर उत्तर न दिया। उत्तर न देकर क्रोध, द्वेष और अप्रसन्नता प्रकट की। तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र के मन में यह विचार उत्पन्न हुआ— 'अरहंत् समण का आश्रय लेना कितना उत्तम है। कहीं यह लंबे समय तक हानि और दु:ख का कारण न बने।'
13. "तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे पास आया; आकर मेरा अभिवादन किया तथा एकांत में विराजमान हो गया। एकांत में विराजमान सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र से मैंने, भार्गव, कहा— 'तू भी, मूर्ख पुरुष, शाक्यपुत्र समण होने का दावा करेगा!' 'भगवान मुझसे क्या कह रहे हैं— 'तू भी, मूर्ख पुरुष, शाक्यपुत्र समण होने का दावा करेगा'? 'क्या तूने, सुनक्खत्त, अचेल कळारमट्टक के पास जाकर प्रश्न पूछा। उसके प्रश्न पूछे जाने पर अचेल कळारमट्टक ने उत्तर न दिया। उत्तर न देकर क्रोध, द्वेष और अप्रसन्नता प्रकट की। तेरे मन में यह विचार उत्पन्न हुआ— 'अरहंत् समण का आश्रय लेना कितना उत्तम है। कहीं यह लंबे समय तक हानि और दु:ख का कारण न बने।' 'हाँ, भगवान। लेकिन भगवान अर्हत् के प्रति मत्सर क्यों करते हैं?' 'मूर्ख पुरुष, मैं अर्हत् के प्रति मत्सर नहीं करता, लेकिन यह तेरी ही पापपूर्ण दृष्टि उत्पन्न हुई है, उसे त्याग दे। यह तेरे लिए लंबे समय तक हानि और दु:ख का कारण न बने। जो तू सोचता है, सुनक्खत्त, अचेल कळारमट्टक— यह समण उत्तम रूप है, वह शीघ्र ही परिवेष्टित, सहचर के साथ विचरते हुए, ओदनकुम्मास भोजते हुए, वेसाली के सभी चैत्यों को अतिक्रमित कर यश नष्ट होकर मृत्यु को प्राप्त होगा।'"
"तब, भार्गव, अचेल कळारमट्टक शीघ्र ही परिवेष्टित, सहचर के साथ विचरते हुए, ओदनकुम्मास भोजते हुए, वेसाली के सभी चैत्यों को अतिक्रमित कर यश नष्ट होकर मृत्यु को प्राप्त हुआ।
14. "भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने सुना— 'अचेल कळारमट्टक परिवेष्टित, सहचर के साथ विचरते हुए, ओदनकुम्मास भोजते हुए, वेसाली के सभी चैत्यों को अतिक्रमित कर यश नष्ट होकर मृत्यु को प्राप्त हो गया है।' तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे पास आया; आकर मेरा अभिवादन किया तथा एकांत में विराजमान हो गया। एकांत में विराजमान सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र से मैंने, भार्गव, कहा— 'क्या तू सोचता है, सुनक्खत्त, जैसा मैंने अचेल कळारमट्टक के संबंध में स्पष्ट कहा था, वैसा ही उसका फल हुआ या अन्यथा?' 'जैसा भगवान ने अचेल कळारमट्टक के संबंध में स्पष्ट कहा था, वैसा ही फल हुआ, भगवान, न अन्यथा।' 'क्या तू सोचता है, सुनक्खत्त, यदि इस प्रकार किया या न किया मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य?' 'निश्चय ही, भगवान, इस प्रकार किया हुआ मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य है, न कि न किया।' 'तूने भी मुझसे, मूर्ख पुरुष, मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करने वाले को इस प्रकार कहा— 'भगवान मनुष्य से परे धम्मों द्वारा ऋद्धि-पाटिहार्य नहीं करते।' देख, मूर्ख पुरुष, तेरी यह कितनी बड़ी भूल है।'" "इस प्रकार, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे द्वारा कहे जाने पर भी इस धम्म-विनय से विमुक्त हो गया, जैसे आपायिक नेरयिक।
अचेल पाठिकपुत्र का वृत्तांत
15. "भार्गव, एक समय मैं वहीं वेसाली में महावन के कूटागारशाला में विराजमान था। उस समय अचेल पाठिकपुत्र वेसाली में निवास करता था, लाभ और यश प्राप्त होकर वज्जिगाम में। वह वेसाली में परिसर में इस प्रकार वचन कहता था— 'गोतम श्रमण भी ज्ञानवादी हैं, मैं भी ज्ञानवादी हूँ। ज्ञानवादी तो ज्ञानवादी के साथ मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य दिखाने योग्य है। गोतम श्रमण आधा पथ आ जाएँ, मैं भी आधा पथ जाऊँ। वहाँ हम दोनों मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे। यदि गोतम श्रमण एक मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं दो करूँगा। यदि गोतम श्रमण दो मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं चार करूँगा। यदि गोतम श्रमण चार मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं आठ करूँगा। इस प्रकार जितना जितना गोतम श्रमण मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, उतना दुगुना उतना दुगुना मैं करूँगा।'"
16. "तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे पास आया; आकर मेरा अभिवादन किया तथा एकांत में विराजमान हो गया। एकांत में विराजमान होकर, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने मुझसे कहा— 'अचेल पाठिकपुत्र, भगवान, वेसाली में निवास करता है, लाभ और यश प्राप्त होकर वज्जिगाम में। वह वेसाली में परिसर में इस प्रकार वचन कहता है— गोतम श्रमण भी ज्ञानवादी हैं, मैं भी ज्ञानवादी हूँ। ज्ञानवादी तो ज्ञानवादी के साथ मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य दिखाने योग्य है। गोतम श्रमण आधा पथ आ जाएँ, मैं भी आधा पथ जाऊँ। वहाँ हम दोनों मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे। यदि गोतम श्रमण एक मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं दो करूँगा। यदि गोतम श्रमण दो मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं चार करूँगा। यदि गोतम श्रमण चार मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं आठ करूँगा। इस प्रकार जितना जितना गोतम श्रमण मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, उतना दुगुना उतना दुगुना मैं करूँगा।'"
"इस प्रकार कहने पर मैंने, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र से कहा— 'सुनक्खत्त, अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे।'"
17. 'भगवान वचन की रक्षा करते हैं, सुगत वचन की रक्षा करते हैं।' 'क्या तू मुझसे, सुनक्खत्त, इस प्रकार कहता है— 'भगवान वचन की रक्षा करते हैं, सुगत वचन की रक्षा करते हैं'? 'भगवान ने एकपक्षीय रूप से यह वचन उद्घोषित किया है— अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे। अचेल पाठिकपुत्र विरूप रूप से भगवान के सम्मुख आएगा, तो भगवान का यह मिथ्या होगा।'"
18. 'क्या, सुनक्खत्त, तथागत वह वचन कहेंगे जो द्वयगामी हो?' 'क्या, भगवान, अचेल पाठिकपुत्र का चित्त चित्त से परिच्छेदित ज्ञात है— अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे?'
'या, भगवान, देवताओं ने यह बात सूचित की है— 'अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर भगवान के सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे?'"
19. 'सुनक्खत्त, अचेल पाठिकपुत्र का चित्त चित्त से परिच्छेदित ज्ञात है, अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे।
'देवताओं ने भी यह बात सूचित की है— 'अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर भगवान के सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे।'
'अजित नामक लिच्छवियों का सेनापति अभी मृत्यु को प्राप्त हो तावतिंसकाय में उपपन्न हुआ है। वह भी मेरे पास आकर इस प्रकार सूचित किया— 'अचेल पाठिकपुत्र लज्जाहीन है, भगवान; मिथ्यावादी है, भगवान, अचेल पाठिकपुत्र। भगवान, अचेल पाठिकपुत्र ने वज्जिगाम में मेरे संबंध में कहा है— लिच्छवियों का सेनापति अजित महानिरय में उपपन्न हुआ है। लेकिन, भगवान, मैं महानिरय में उपपन्न नहीं हूँ; तावतिंसकाय में उपपन्न हूँ। अचेल पाठिकपुत्र लज्जाहीन है, भगवान; मिथ्यावादी है, भगवान, अचेल पाठिकपुत्र; अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर भगवान के सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे।'
'इस प्रकार, सुनक्खत्त, अचेल पाठिकपुत्र का चित्त चित्त से परिच्छेदित ज्ञात है, अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे। देवताओं ने भी यह बात सूचित की है— 'अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर भगवान के सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे।'
'सुनक्खत्त, मैं वेसाली में भिक्षा विचरण कर भोजनोत्तर भिक्षापात्र ग्रहण कर अचेल पाठिकपुत्र के आश्रम में दिवाविहार के लिए जाऊँगा। अब तू जब चाहे, सूचित कर दे।'"
ऋद्धि-पाटिहार्य कथा
20. "तब मैं, भार्गव, प्रातःकाल वस्त्राभूषा धारण कर भिक्षापात्र और चीवर ग्रहण कर वेसाली में भिक्षा के लिए प्रविष्ट हुआ। वेसाली में भिक्षा विचरण कर भोजनोत्तर भिक्षापात्र ग्रहण कर अचेल पाठिकपुत्र के आश्रम की ओर दिवाविहार के लिए प्रस्थित हुआ। तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र तरमान रूप से वेसाली में प्रविष्ट हो ज्ञात-ज्ञात लिच्छवियों के पास गया; आकर ज्ञात-ज्ञात लिच्छवियों से कहा— 'मित्र, भगवान वेसाली में भिक्षा विचरण कर भोजनोत्तर भिक्षापात्र ग्रहण कर अचेल पाठिकपुत्र के आश्रम की ओर दिवाविहार के लिए गए हैं। आइए मित्र, आइए मित्र, उत्तम रूप वाले समणों का मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य होगा।' तब, भार्गव, ज्ञात-ज्ञात लिच्छवियों के मन में यह विचार उत्पन्न हुआ— 'उत्तम रूप वाले समणों का मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य होगा; आइए मित्र, चलें।' ज्ञात-ज्ञात ब्राह्मण महासालों, गृहस्थों, नेक, नानातीर्थिक समण-ब्राह्मणों के पास गए। आकर ज्ञात-ज्ञात नानातीर्थिक समण-ब्राह्मणों से कहा— 'मित्र, भगवान वेसाली में भिक्षा विचरण कर भोजनोत्तर भिक्षापात्र ग्रहण कर अचेल पाठिकपुत्र के आश्रम की ओर दिवाविहार के लिए गए हैं। आइए मित्र, आइए मित्र, उत्तम रूप वाले समणों का मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य होगा।' तब, भार्गव, ज्ञात-ज्ञात नानातीर्थिक समण-ब्राह्मणों के मन में यह विचार उत्पन्न हुआ— 'उत्तम रूप वाले समणों का मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य होगा; आइए मित्र, चलें।'
"तब, भार्गव, ज्ञात-ज्ञात लिच्छवी, ज्ञात-ज्ञात ब्राह्मण महासाल, गृहस्थ नेक, नानातीर्थिक समण-ब्राह्मण अचेल पाठिकपुत्र के आश्रम की ओर गए। वह परिसा, भार्गव, बड़ी है, अनेक सौ, अनेक हजार।
21. "भार्गव, अचेल पाठिकपुत्र ने सुना— 'ज्ञात-ज्ञात लिच्छवी आ गए हैं, ज्ञात-ज्ञात ब्राह्मण महासाल, गृहस्थ नेक, नानातीर्थिक समण-ब्राह्मण आ गए हैं। गोतम श्रमण मेरे आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं।' सुनकर उसके मन में भय, छम्भितता, रोमाञ्च उत्पन्न हुआ। तब, भार्गव, अचेल पाठिकपुत्र भयभीत, संविग्न, रोमाञ्चित हो तिन्दुकखाणु परिव्राजक आश्रम की ओर गया।
"भार्गव, वह परिसा ने सुना— 'अचेल पाठिकपुत्र भयभीत, संविग्न, रोमाञ्चित हो तिन्दुकखाणु परिव्राजक आश्रम की ओर गया है।' तब, भार्गव, वह परिसा ने किसी पुरुष को आमंत्रित किया—
'जाओ मित्र पुरुष, तिन्दुकखाणु परिव्राजक आश्रम की ओर, जहाँ अचेल पाठिकपुत्र है, उसके पास जाओ। आकर अचेल पाठिकपुत्र से इस प्रकार कहो— आइए मित्र पाठिकपुत्र, आइए, ज्ञात-ज्ञात लिच्छवी आ गए हैं, ज्ञात-ज्ञात ब्राह्मण महासाल, गृहस्थ नेक, नानातीर्थिक समण-ब्राह्मण आ गए हैं, गोतम श्रमण आपके आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं; मित्र पाठिकपुत्र, वेसाली में परिसर में आपका यह वचन कहा गया है— गोतम श्रमण भी ज्ञानवादी हैं, मैं भी ज्ञानवादी हूँ। ज्ञानवादी तो ज्ञानवादी के साथ मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य दिखाने योग्य है। गोतम श्रमण आधा पथ आ जाएँ, मैं भी आधा पथ जाऊँ। वहाँ हम दोनों मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे। यदि गोतम श्रमण एक मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं दो करूँगा। यदि गोतम श्रमण दो मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं चार करूँगा। यदि गोतम श्रमण चार मनुष्य से परे धम्मों के ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, तो मैं आठ करूँगा। इस प्रकार जितना जितना गोतम श्रमण मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करेंगे, उतना दुगुना उतना दुगुना मैं करूँगा। आइए मित्र पाठिकपुत्र, आधा पथ ही। गोतम श्रमण पहले ही आकर आपके आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं।'"
22. " 'हाँ, मित्र' कहकर वह पुरुष उस परिसा का उत्तर देकर तिन्दुकखाणु परिव्राजक आश्रम की ओर गया, जहाँ अचेल पाठिकपुत्र था। आकर अचेल पाठिकपुत्र से कहा— 'आइए मित्र पाठिकपुत्र, आइए, ज्ञात-ज्ञात लिच्छवी आ गए हैं, ज्ञात-ज्ञात ब्राह्मण महासाल, गृहस्थ नेक, नानातीर्थिक समण-ब्राह्मण आ गए हैं। गोतम श्रमण आपके आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं। मित्र पाठिकपुत्र, वेसाली में परिसर में आपका यह वचन कहा गया है— गोतम श्रमण भी ज्ञानवादी हैं... आदि... उतना दुगुना उतना दुगुना मैं करूँगा। आइए मित्र पाठिकपुत्र, आधा पथ ही। गोतम श्रमण पहले ही आकर आपके आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं।'"
"इस प्रकार कहने पर, भार्गव, अचेल पाठिकपुत्र 'आइए मित्र, आइए मित्र' कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो गया। तब वह पुरुष अचेल पाठिकपुत्र से कहा— 'क्या तेरी लाल सलवारें आसन पर लिपटी हुई हैं, या आसन लाल सलवारों में लिपटा हुआ है? आइए मित्र, आइए मित्र कहकर वहीं गिर पड़े हो, आसन से उठने में असमर्थ हो।' इस प्रकार भी कहे जाने पर, भार्गव, अचेल पाठिकपुत्र 'आइए मित्र, आइए मित्र' कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो गया।"
23. "जब वह पुरुष ने जाना— 'पराभूत रूप हो गया यह अचेल पाठिकपुत्र। आइए मित्र, आइए मित्र कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो।' तब वह परिसा के पास आकर इस प्रकार सूचित किया— 'पराभूत रूप हो गया, मित्र, अचेल पाठिकपुत्र। आइए मित्र, आइए मित्र कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो।' इस प्रकार कहने पर मैंने, भार्गव, उस परिसा से कहा— 'मित्र, अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे।'"
**प्रथम भाणवार समाप्त।**
24. "तब, भार्गव, किसी लिच्छवि महामत्त ने आसन से उठकर उस परिसा से कहा— 'तो फिर, मित्र, थोड़ी देर प्रतीक्षा करें, जब तक मैं जाऊँ; शायद मैं भी अचेल पाठिकपुत्र को इस परिसा में ला सकूँ।'"
"तब वह, भार्गव, लिच्छवि महामत्त तिन्दुकखाणु परिव्राजक आश्रम की ओर गया, जहाँ अचेल पाठिकपुत्र था। आकर अचेल पाठिकपुत्र से कहा— 'आइए मित्र पाठिकपुत्र, आइए, ज्ञात-ज्ञात लिच्छवी आ गए हैं, ज्ञात-ज्ञात ब्राह्मण महासाल, गृहस्थ नेक, नानातीर्थिक समण-ब्राह्मण आ गए हैं। गोतम श्रमण आपके आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं। मित्र पाठिकपुत्र, वेसाली में परिसर में आपका यह वचन कहा गया है— गोतम श्रमण भी ज्ञानवादी हैं... आदि... उतना दुगुना उतना दुगुना मैं करूँगा। आइए मित्र पाठिकपुत्र, आधा पथ ही। गोतम श्रमण पहले ही आकर आपके आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं। मित्र पाठिकपुत्र, गोतम श्रमण ने परिसर में यह वचन कहा है— अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे। आइए मित्र पाठिकपुत्र, आइए, आकर ही आपकी विजय होगी, गोतम श्रमण की पराजय।'"
"इस प्रकार कहने पर, भार्गव, अचेल पाठिकपुत्र 'आइए मित्र, आइए मित्र' कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो गया। तब वह, भार्गव, लिच्छवि महामत्त अचेल पाठिकपुत्र से कहा— 'क्या तेरी लाल सलवारें आसन पर लिपटी हुई हैं, या आसन लाल सलवारों में लिपटा हुआ है? आइए मित्र, आइए मित्र कहकर वहीं गिर पड़े हो, आसन से उठने में असमर्थ हो।' इस प्रकार भी कहे जाने पर, भार्गव, अचेल पाठिकपुत्र 'आइए मित्र, आइए मित्र' कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो गया।"
25. "जब वह, भार्गव, लिच्छवि महामत्त ने जाना— 'पराभूत रूप हो गया यह अचेल पाठिकपुत्र, आइए मित्र, आइए मित्र कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो।' तब वह परिसा के पास आकर इस प्रकार सूचित किया— 'पराभूत रूप हो गया, मित्र, अचेल पाठिकपुत्र, आइए मित्र, आइए मित्र कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो।' इस प्रकार कहने पर मैंने, भार्गव, उस परिसा से कहा— 'मित्र, अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे। यदि लिच्छवियों के मन में ऐसा हो— 'हम अचेल पाठिकपुत्र को रस्सियों से बाँधकर गोयुगेह में घसीट लाएँ', तो वे रस्सियाँ टूट जाएँगी या पाठिकपुत्र। अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे।'"
26. "तब, भार्गव, जलियो दारुपत्तिकन्तेवासी ने आसन से उठकर उस परिसा से कहा— 'तो फिर, मित्र, थोड़ी देर प्रतीक्षा करें, जब तक मैं जाऊँ; शायद मैं भी अचेल पाठिकपुत्र को इस परिसा में ला सकूँ।'"
"तब, भार्गव, जलियो दारुपत्तिकन्तेवासी तिन्दुकखाणु परिव्राजक आश्रम की ओर गया, जहाँ अचेल पाठिकपुत्र था। आकर अचेल पाठिकपुत्र से कहा— 'आइए मित्र पाठिकपुत्र, आइए, ज्ञात-ज्ञात लिच्छवी आ गए हैं, ज्ञात-ज्ञात ब्राह्मण महासाल, गृहस्थ नेक, नानातीर्थिक समण-ब्राह्मण आ गए हैं। गोतम श्रमण आपके आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं। मित्र पाठिकपुत्र, वेसाली में परिसर में आपका यह वचन कहा गया है— गोतम श्रमण भी ज्ञानवादी हैं... आदि... उतना दुगुना उतना दुगुना मैं करूँगा। आइए, मित्र पाठिकपुत्र, आधा पथ ही। गोतम श्रमण पहले ही आकर आपके आश्रम में दिवाविहार के लिए विराजमान हैं। मित्र पाठिकपुत्र, गोतम श्रमण ने परिसर में यह वचन कहा है— अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे। यदि लिच्छवियों के मन में ऐसा हो— 'हम अचेल पाठिकपुत्र को रस्सियों से बाँधकर नागेहि में घसीट लाएँ'। तो वे रस्सियाँ टूट जाएँगी या पाठिकपुत्र। अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे। आइए मित्र पाठिकपुत्र, आइए, आकर ही आपकी विजय होगी, गोतम श्रमण की पराजय।'"
"इस प्रकार कहने पर, भार्गव, अचेल पाठिकपुत्र 'आइए मित्र, आइए मित्र' कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो गया। तब, भार्गव, जलियो दारुपत्तिकन्तेवासी अचेल पाठिकपुत्र से कहा— 'क्या तेरी लाल सलवारें आसन पर लिपटी हुई हैं, या आसन लाल सलवारों में लिपटा हुआ है? आइए मित्र, आइए मित्र कहकर वहीं गिर पड़े हो, आसन से उठने में असमर्थ हो।' इस प्रकार भी कहे जाने पर, भार्गव, अचेल पाठिकपुत्र 'आइए मित्र, आइए मित्र' कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो गया।"
27. "जब, भार्गव, जलियो दारुपत्तिकन्तेवासी ने जाना— 'पराभूत रूप हो गया यह अचेल पाठिकपुत्र 'आइए मित्र, आइए मित्र' कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो।' तब उससे कहा—
'मित्र पाठिकपुत्र, पूर्व में सिंह मृगराज के मन में यह विचार उत्पन्न हुआ— अब मैं किसी वनसंधि के सहारे आश्रय बनाऊँ। वहाँ आश्रय बनाकर संध्याकाल में आश्रय से निकलूँ, निकलकर विजम्भन करूँ, विजम्भन कर चारों ओर अनुविचार करूँ, चारों ओर अनुविचार कर तीन बार सिंहनाद करूँ, तीन बार सिंहनाद कर चर्या के लिए प्रस्थित होऊँ। वह उत्तम उत्तम मृगसमूहों को मारकर कोमल मांस कोमल मांस भक्षित कर उसी आश्रय में प्रवेश करूँ।'
'तब, मित्र, वह सिंह मृगराज किसी वनसंधि के सहारे आश्रय बनाया। वहाँ आश्रय बनाकर संध्याकाल में आश्रय से निकला, निकलकर विजम्भन किया, विजम्भन कर चारों ओर अनुविचार किया, चारों ओर अनुविचार कर तीन बार सिंहनाद किया, तीन बार सिंहनाद कर चर्या के लिए प्रस्थित हुआ। वह उत्तम उत्तम मृगसमूहों को मारकर कोमल मांस कोमल मांस भक्षित कर उसी आश्रय में प्रवेश किया।
28. 'उसी, मित्र पाठिकपुत्र, सिंह मृगराज के विघाससंवृद्ध जरसिंहाल देखा गया, बलवान भी। तब, मित्र, उस जरसिंहाल के मन में यह विचार उत्पन्न हुआ— मैं कौन हूँ, सिंह मृगराज कौन है। अब मैं भी किसी वनसंधि के सहारे आश्रय बनाऊँ। वहाँ आश्रय बनाकर संध्याकाल में आश्रय से निकलूँ, निकलकर विजम्भन करूँ, विजम्भन कर चारों ओर अनुविचार करूँ, चारों ओर अनुविचार कर तीन बार सिंहनाद करूँ, तीन बार सिंहनाद कर चर्या के लिए प्रस्थित होऊँ। वह उत्तम उत्तम मृगसमूहों को मारकर कोमल मांस कोमल मांस भक्षित कर उसी आश्रय में प्रवेश करूँ।'
'तब वह, मित्र, जरसिंहाल किसी वनसंधि के सहारे आश्रय बनाया। वहाँ आश्रय बनाकर संध्याकाल में आश्रय से निकला, निकलकर विजम्भन किया, विजम्भन कर चारों ओर अनुविचार किया, चारों ओर अनुविचार कर 'तीन बार सिंहनाद करूँगा' सोचकर सिंहाल की बजाय भेरण्डनाद किया, सिंहाल की बजाय भेरण्डनाद किया, सिंहाल के छवे कौन, सिंहनाद के छवे कौन।
'ठीक वैसा ही तू, मित्र पाठिकपुत्र, सुगत पदों पर जीवित रहकर, सुगतातिरिक्त भोगकर, तथागत अर्हत् सम्यक् संबुद्धों का आश्रय लेने योग्य सोचता है। पाठिकपुत्र के छवे कौन, तथागत अर्हत् सम्यक् संबुद्धों की आश्रय कौन।'"
29. "जब, भार्गव, जलियो दारुपत्तिकन्तेवासी इस उपमा से भी अचेल पाठिकपुत्र को उस आसन से न उठा सका। तब उससे कहा—
'सिंहोति आत्मानं समेक्खीयान,
अमञ्ञि कोत्थु मिगराजाहमस्मि।
तथेव सो सिंहालकं अनदि,
के च छवे सिंहाले के पन सिंहनादे'ति॥
'ठीक वैसा ही तू, मित्र पाठिकपुत्र, सुगत पदों पर जीवित रहकर, सुगतातिरिक्त भोगकर, तथागत अर्हत् सम्यक् संबुद्धों का आश्रय लेने योग्य सोचता है। पाठिकपुत्र के छवे कौन, तथागत अर्हत् सम्यक् संबुद्धों की आश्रय कौन।'"
30. "जब, भार्गव, जलियो दारुपत्तिकन्तेवासी इस उपमा से भी अचेल पाठिकपुत्र को उस आसन से न उठा सका। तब उससे कहा—
'अञ्ञं अनुचङ्कमनं, आत्मानं विघासे समेक्खिय।
याव आत्मानं न पस्सति, कोत्थु ताव व्यग्घोति मञ्ञति॥
तथेव सो सिंहालकं अनदि।
के च छवे सिंहाले के पन सिंहनादे'ति॥
'ठीक वैसा ही तू, मित्र पाठिकपुत्र, सुगत पदों पर जीवित रहकर, सुगतातिरिक्त भोगकर, तथागत अर्हत् सम्यक् संबुद्धों का आश्रय लेने योग्य सोचता है। पाठिकपुत्र के छवे कौन, तथागत अर्हत् सम्यक् संबुद्धों की आश्रय कौन।'"
31. "जब, भार्गव, जलियो दारुपत्तिकन्तेवासी इस उपमा से भी अचेल पाठिकपुत्र को उस आसन से न उठा सका। तब उससे कहा—
'भुत्वान भेके खलमूसिकायो,
कटसीसु खित्तानि च कोणपानि ।
महावने सुñ्ञवने विवड्ढो,
अमञ्ञि कोत्थु मिगराजाहमस्मि॥
तथेव सो सिंहालकं अनदि।
के च छवे सिंहाले के पन सिंहनादे'ति॥
'ठीक वैसा ही तू, मित्र पाठिकपुत्र, सुगत पदों पर जीवित रहकर, सुगतातिरिक्त भोगकर तथागत अर्हत् सम्यक् संबुद्धों का आश्रय लेने योग्य सोचता है। पाठिकपुत्र के छवे कौन, तथागत अर्हत् सम्यक् संबुद्धों की आश्रय कौन।'"
32. "जब, भार्गव, जलियो दारुपत्तिकन्तेवासी इस उपमा से भी अचेल पाठिकपुत्र को उस आसन से न उठा सका। तब वह परिसा के पास आकर इस प्रकार सूचित किया— 'पराभूत रूप हो गया, मित्र, अचेल पाठिकपुत्र, आइए मित्र, आइए मित्र कहकर वहीं गिर पड़ा, आसन से उठने में असमर्थ हो।'"
33. "इस प्रकार कहने पर मैंने, भार्गव, उस परिसा से कहा— 'मित्र, अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे। यदि लिच्छवियों के मन में ऐसा हो— 'हम अचेल पाठिकपुत्र को रस्सियों से बाँधकर नागेहि में घसीट लाएँ'। तो वे रस्सियाँ टूट जाएँगी या पाठिकपुत्र। अचेल पाठिकपुत्र उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर मेरे सम्मुख आने में असमर्थ है। यदि भी उसके मन में ऐसा हो— 'मैं उस वचन को न त्यागकर, उस चित्त को न त्यागकर, उस दृष्टि को न परित्यक्त कर गोतम श्रमण के सम्मुख जाऊँ', तो उसके सिर के बाल भी गिर जाएँगे।'"
34. "तब मैं, भार्गव, उस परिसा को धम्मीय कथा से दर्शित किया, समादान किया, उत्साहित किया, प्रशंसित किया, उस परिसा को धम्मीय कथा से दर्शित कर समादान कर उत्साहित कर प्रशंसित कर महाबंधना मुक्ति कर ८४,००० पण सहस्र महाविदुग्गा उधृत कर तेजोधातु समापन्न हो सत्तताल वेहासं अभुगन्त्वा अन्य सत्तताल भी अचिं अभिनिम्मिनित्वा पज्जलित्वा धूमायित्वा महावन कूटागारशाला में पुनः विराजमान हुआ।"
35. "तब, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे पास आया; आकर मेरा अभिवादन किया तथा एकांत में विराजमान हो गया। एकांत में विराजमान सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र से मैंने, भार्गव, कहा— 'क्या तू सोचता है, सुनक्खत्त, जैसा मैंने अचेल पाठिकपुत्र के संबंध में स्पष्ट कहा था, वैसा ही उसका फल हुआ या अन्यथा?' 'जैसा भगवान ने अचेल पाठिकपुत्र के संबंध में स्पष्ट कहा था, वैसा ही फल हुआ, भगवान, न अन्यथा।'
'क्या तू सोचता है, सुनक्खत्त, यदि इस प्रकार किया या न किया मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य?' 'निश्चय ही, भगवान, इस प्रकार किया हुआ मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य है, न कि न किया।' 'तूने भी मुझसे, मूर्ख पुरुष, मनुष्य से परे धम्मों का ऋद्धि-पाटिहार्य करने वाले को इस प्रकार कहा— 'भगवान मनुष्य से परे धम्मों द्वारा ऋद्धि-पाटिहार्य नहीं करते।' देख, मूर्ख पुरुष, तेरी यह कितनी बड़ी भूल है।'"
"इस प्रकार, भार्गव, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे द्वारा कहे जाने पर भी इस धम्म-विनय से विमुक्त हो गया, जैसे आपायिक नेरयिक।
परम ज्ञान घोषणा कथा
36. "मैं परम ज्ञान जानता हूँ, भार्गव। और उसे जानता हूँ, और उससे भी उत्तम जानता हूँ, और उसे जानकर न परामर्श करता हूँ, अपरामर्श से मेरी प्रत्यक्ष निब्बुति ज्ञात है। जिसे जानकर तथागत कोई अनर्थ नहीं प्राप्त करता।
37. "भार्गव, कुछ समण-ब्राह्मण ईश्वरकृत, ब्रह्मकृत, आचार्यक, परम ज्ञान घोषित करते हैं। मैं उनके पास जाकर इस प्रकार कहता हूँ— 'क्या सत्य है कि आपलोग ईश्वरकृत, ब्रह्मकृत, आचार्यक, परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे मेरे द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर 'हाँ' स्वीकार करते हैं। तब मैं इस प्रकार कहता हूँ— 'किन्हें आपलोग ईश्वरकृत, ब्रह्मकृत, आचार्यक, परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे मेरे द्वारा पूछे जाने पर उत्तर न देते, उत्तर न देकर मुझसे ही पुन: पूछते हैं। मैं पूछे जाने पर उत्तर देता हूँ—
38. 'मित्र, वह समय होता है जब कभी-कभी लंबे काल के बीतने पर यह लोक संवत्त होता है। संवत्त होते लोक में अधिकांश सत्ता आभस्सर संवत्तनिका हो जाती हैं। वे वहाँ मनोमय, पीतिभक्ष, स्वयंप्रभा, अन्तरिक्षचर, सुभट्ठायिनी, लंबे लंबे काल तक रहती हैं।
'मित्र, वह समय होता है जब कभी-कभी लंबे काल के बीतने पर यह लोक विवत्त होता है। विवत्त होते लोक में शून्य ब्रह्मविमान प्रकट होता है। तब कोई सत्ता आयुक्षय या पुण्यक्षय से आभस्सरकाय से च्युत हो शून्य ब्रह्मविमान में उपपन्न होता है। वह वहाँ मनोमय, पीतिभक्ष, स्वयंप्रभ, अन्तरिक्षचर, सुभट्ठायी, लंबे लंबे काल तक रहता है।
'उसके वहाँ एकाकी लंबे समय तक निवास करने से अनभिरति, परितस्सना उत्पन्न होती है— काश अन्य सत्ताएँ भी इध आ जाएँ। तब अन्य सत्ताएँ आयुक्षय या पुण्यक्षय से आभस्सरकाय से च्युत हो ब्रह्मविमान में उस सत्ता के सहवास में उपपन्न होती हैं। वे भी वहाँ मनोमय, पीतिभक्ष, स्वयंप्रभा, अन्तरिक्षचरा, सुभट्ठायिनी, लंबे लंबे काल तक रहती हैं।
39. 'मित्र, जो वह सत्ता पहले उपपन्न हुई, उसके लिए इस प्रकार होता है— मैं ब्रह्मा, महाब्रह्मा, अभिभू, अनभिभूत, अञ्ञदत्थुदस, वसवत्ती, ईश्वर, कर्ता, निम्माता, सेठ्ठ, सज्जता, वसी, पिता भूतभव्यों का, मेरे द्वारा ये सत्ताएँ निम्मित हैं। क्यों? क्योंकि मेरे मन में पहले यह विचार था— काश अन्य सत्ताएँ भी इध आ जाएँ; इस प्रकार मेरी मनोपणिधि। और ये सत्ताएँ इध आ गई हैं।
'जो सत्ताएँ बाद में उपपन्न हुईं, उनके लिए भी इस प्रकार होता है— यह भगवान ब्रह्मा, महाब्रह्मा, अभिभू, अनभिभूत, अञ्ञदत्थुदस, वसवत्ती, ईश्वर, कर्ता, निम्माता, सेठ्ठ, सज्जता, वसी, पिता भूतभव्यों का; इस ब्रह्मा द्वारा हम निम्मित हैं। क्यों? क्योंकि हमने इसे इध पहले उपपन्न देखा; हम तो बाद में उपपन्न हुए।
40. 'मित्र, जो वह सत्ता पहले उपपन्न हुई, वह दीर्घायु, वर्णवान, महासक्त भी होती है। जो सत्ताएँ बाद में उपपन्न हुईं, वे अल्पायु, दुर्वर्ण, अप्रसक्त भी होती हैं।
'मित्र, यह संभव है कि कोई सत्ता उस काय से च्युत हो इध आ जाए। इध आकर गार्हस्थ्य से निष्क्राम्य अनगार्यं पब्बजित हो। गार्हस्थ्य से निष्क्राम्य अनगार्यं पब्बजित हो आतप, पधान, अनुयोग, अप्पमाद, सम्मा मनसिकार से तदृश चित्तसमाधि लभते, यथा समाहिते चित्ते तं पूर्वनिवासं अनुस्सरति; ततः परं न अनुस्सरति।
'वह इस प्रकार कहता है— जो वह भगवान ब्रह्मा, महाब्रह्मा, अभिभू, अनभिभूत, अञ्ञदत्थुदस, वसवत्ती, ईश्वर, कर्ता, निम्माता, सेठ्ठ, सज्जता, वसी, पिता भूतभव्यों का, जिसके द्वारा हम ब्रह्मा द्वारा निम्मित हैं। वह नित्य, द्रव, शाश्वत, अविपरिणामधर्म शाश्वतिसमं तथैव स्थित रहेगा। जो हम हैं, वे अनित्य, अद्रव, अल्पायु, च्युतिधर्म इध आ गए हैं।' आपलोग इसी प्रकार ईश्वरकृत, ब्रह्मकृत, आचार्यक, परम ज्ञान घोषित करते हैं।' वे कहते हैं— 'मित्र गोतम, वैसा ही हमने सुना है, जैसा आप कह रहे हैं।'" "मैं परम ज्ञान जानता हूँ, भार्गव... जिसे जानकर तथागत कोई अनर्थ नहीं प्राप्त करता।
41. "भार्गव, कुछ समण-ब्राह्मण खिल्लापदोसिक आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं। मैं उनके पास जाकर इस प्रकार कहता हूँ— 'क्या सत्य है कि आपलोग खिल्लापदोसिक आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे मेरे द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर 'हाँ' स्वीकार करते हैं। तब मैं इस प्रकार कहता हूँ— 'किन्हें आपलोग खिल्लापदोसिक आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे मेरे द्वारा पूछे जाने पर उत्तर न देते, उत्तर न देकर मुझसे ही पुन: पूछते हैं, मैं पूछे जाने पर उत्तर देता हूँ—
42. 'मित्र, खिल्लापदोसिका नाम देवा हैं। वे अतिवेला हास्य-खिल्ला-रति-धम्म-समापन्न विचरण करते हैं। उनके अतिवेला हास्य-खिल्ला-रति-धम्म-समापन्न विचरण करते समय स्मृति संमोष होती है, स्मृति संमोष से वे देवा उस काय से च्युत हो जाते हैं।
'मित्र, यह संभव है कि कोई सत्ता उस काय से च्युत हो इध आ जाए, इध आकर गार्हस्थ्य से निष्क्राम्य अनगार्यं पब्बजित हो। गार्हस्थ्य से निष्क्राम्य अनगार्यं पब्बजित हो आतप, पधान, अनुयोग, अप्पमाद, सम्मा मनसिकार से तदृश चित्तसमाधि लभते, यथा समाहिते चित्ते तं पूर्वनिवासं अनुस्सरति, ततः परं न अनुस्सरति।
'वह इस प्रकार कहता है— जो वे भगवन्त देवा न खिल्लापदोसिका वे अतिवेला हास्य-खिल्ला-रति-धम्म-समापन्न विचरण नहीं करते। उनके अतिवेला हास्य-खिल्ला-रति-धम्म-समापन्न विचरण न करने पर स्मृति न संमोष होती, स्मृति असंमोष से वे देवा उस काय से न च्युत हो, नित्य, द्रव, शाश्वत, अविपरिणामधर्म शाश्वतिसमं तथैव स्थित रहते हैं। जो हम हैं, वे खिल्लापदोसिका अतिवेला हास्य-खिल्ला-रति-धम्म-समापन्न विचरण करते थे, अतिवेला हास्य-खिल्ला-रति-धम्म-समापन्न विचरण करते समय स्मृति संमोष हुई, स्मृति संमोष से हम उस काय से च्युत हो, अनित्य, अद्रव, अल्पायु, च्युतिधर्म इध आ गए हैं।' आपलोग इसी प्रकार खिल्लापदोसिक आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं।' वे कहते हैं— 'मित्र गोतम, वैसा ही हमने सुना है, जैसा आप कह रहे हैं।'" "मैं परम ज्ञान जानता हूँ... जिसे जानकर तथागत कोई अनर्थ नहीं प्राप्त करता।
43. "भार्गव, कुछ समण-ब्राह्मण मनोपदोसिक आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं। मैं उनके पास जाकर इस प्रकार कहता हूँ— 'क्या सत्य है कि आपलोग मनोपदोसिक आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे मेरे द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर 'हाँ' स्वीकार करते हैं। तब मैं इस प्रकार कहता हूँ— 'किन्हें आपलोग मनोपदोसिक आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे मेरे द्वारा पूछे जाने पर उत्तर न देते, उत्तर न देकर मुझसे ही पुन: पूछते हैं। मैं पूछे जाने पर उत्तर देता हूँ—
44. 'मित्र, मनोपदोसिका नाम देवा हैं। वे अतिवेला अन्यमञ्ञं उपनिज्झाय करते हैं। वे अतिवेला अन्यमञ्ञं उपनिज्झायते अन्यमञ्ञं चित्त पदूसेन। वे अन्यमञ्ञं पदुट्ठचित्ता किलन्तकाया किलन्तचित्ता। वे देवा उस काय से च्युत हो जाते हैं।
'मित्र, यह संभव है कि कोई सत्ता उस काय से च्युत हो इध आ जाए। इध आकर गार्हस्थ्य से निष्क्राम्य अनगार्यं पब्बजित हो। गार्हस्थ्य से निष्क्राम्य अनगार्यं पब्बजित हो आतप, पधान, अनुयोग, अप्पमाद, सम्मा मनसिकार से तदृश चित्तसमाधि लभते, यथा समाहिते चित्ते तं पूर्वनिवासं अनुस्सरति, ततः परं न अनुस्सरति।
'वह इस प्रकार कहता है— जो वे भगवन्त देवा न मनोपदोसिका वे अतिवेला अन्यमञ्ञं उपनिज्झाय नहीं करते। वे अतिवेला अन्यमञ्ञं उपनिज्झाय न करते अन्यमञ्ञं चित्त न पदूसेन। वे अन्यमञ्ञं अप्पदुट्ठचित्ता अकिलन्तकाया अकिलन्तचित्ता। वे देवा उस काय से न च्युत हो, नित्य, द्रव, शाश्वत, अविपरिणामधर्म शाश्वतिसमं तथैव स्थित रहते हैं। जो हम हैं, वे मनोपदोसिका, अतिवेला अन्यमञ्ञं उपनिज्झायते थे। अतिवेला अन्यमञ्ञं उपनिज्झायते अन्यमञ्ञं चित्त पदूसिम्हा। वे अन्यमञ्ञं पदुट्ठचित्ता किलन्तकाया किलन्तचित्ता। इस प्रकार हम उस काय से च्युत हो, अनित्य, अद्रव, अल्पायु, च्युतिधर्म इध आ गए हैं।' आपलोग इसी प्रकार मनोपदोसिक आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं।' वे कहते हैं— 'मित्र गोतम, वैसा ही हमने सुना है, जैसा आप कह रहे हैं।'" "मैं परम ज्ञान जानता हूँ... जिसे जानकर तथागत कोई अनर्थ नहीं प्राप्त करता।
45. "भार्गव, कुछ समण-ब्राह्मण अधिच्चसमुप्पन्न आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं। मैं उनके पास जाकर इस प्रकार कहता हूँ— 'क्या सत्य है कि आपलोग अधिच्चसमुप्पन्न आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे मेरे द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर 'हाँ' स्वीकार करते हैं। तब मैं इस प्रकार कहता हूँ— 'किन्हें आपलोग अधिच्चसमुप्पन्न आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे मेरे द्वारा पूछे जाने पर उत्तर न देते, उत्तर न देकर मुझसे ही पुन: पूछते हैं। मैं पूछे जाने पर उत्तर देता हूँ—
46. 'मित्र, असञ्ञसत्ता नाम देवा हैं। सञ्ञुप्पादा च तु ते देवा तं काय से च्युत हो जाते हैं।
'मित्र, यह संभव है। कोई सत्ता तं काय से च्युत हो इध आ जाए। इध आकर गार्हस्थ्य से निष्क्राम्य अनगार्यं पब्बजित हो। गार्हस्थ्य से निष्क्राम्य अनगार्यं पब्बजित हो आतप, पधान, अनुयोग, अप्पमाद, सम्मा मनसिकार से तदृश चित्तसमाधि लभते, यथा समाहिते चित्ते तं सञ्ञुप्पादं अनुस्सरति, ततः परं न अनुस्सरति।
'वह इस प्रकार कहता है— अधिच्चसमुप्पन्नो अत्ता च लोको च। क्यों? क्योंकि मैं पहले न था, अब हूँ, अहुत्वा सन्तताय परिणतो।' आपलोग इसी प्रकार अधिच्चसमुप्पन्न आचार्यक परम ज्ञान घोषित करते हैं?' वे कहते हैं— 'मित्र गोतम, वैसा ही हमने सुना है जैसा आप कह रहे हैं।'" "मैं परम ज्ञान जानता हूँ तं जानता हूँ, ततः च उत्तरीतरं जानता हूँ, तं जानं न परामसामि, अपरामसतो च मे प्रत्यत्तञ्ञेव निब्बुति विदिता। जिसे जानकर तथागत कोई अनर्थ नहीं प्राप्त करता।
47. "भार्गव, कुछ समण-ब्राह्मण असत् तुच्छा मिथ्या अभूत से अब्भाचिक्खन्ति— 'विपरीतो समण गोतम भिक्खवो च। समण गोतम कहते हैं— जिस समय सुभ विमोक्ष उपसम्पज्ज विचरति, सबं तं समय असुभन्त्वेव पजानाति।' लेकिन, भार्गव, मैं ऐसा नहीं कहता— 'जिस समय सुभ विमोक्ष उपसम्पज्ज विचरति, सबं तं समय असुभन्त्वेव पजानाति।' बल्कि, भार्गव, मैं इस प्रकार कहता हूँ— 'जिस समय सुभ विमोक्ष उपसम्पज्ज विचरति, सुभन्त्वेव तं समय पजानाति।'"
"वे, भगवान, विपरीत हैं, जो भगवान को विपरीत कहते हैं भिक्खु भी। मैं, भगवान, भगवान में इस प्रकार प्रसन्न हूँ। भगवान ऐसा धम्म देसेतुं करो कि मैं सुभ विमोक्ष उपसम्पज्ज विचरेय्य।"
48. "भार्गव, यह कठिन है अन्यदृष्टिक, अन्यखन्तिक, अन्यरुचिक, अन्यत्रायोगेन, अन्यत्राचार्यकेन सुभ विमोक्ष उपसम्पज्ज विचरितुं। इङ्घ त्वं, भार्गव, जो तेरा मुझमें विश्वास है, उसी को तू साधु रक्ख।" "यदि, भगवान, यह कठिन है अन्यदृष्टिक... सुभ विमोक्ष उपसम्पज्ज विचरितुं। जो मेरा, भगवान, भगवान में विश्वास है, उसी को मैं साधु रक्खूँगा।" भगवान ने यह कहा। प्रसन्न होकर भार्गव गोत्री परिव्राजक भगवान के भाषित का अभिनन्दन किया।
**पाठिक सूत्त समाप्त।**
