ब्राह्मण दूतों की कथा
1. मैंने इस प्रकार सुना: एक समय भगवान वेसाली में महावन के कूटागारसाला में ठहरे हुए थे। उस समय बहुत से कोसल और मागध के ब्राह्मण दूत किसी कार्य के लिए वेसाली में रह रहे थे। उन कोसल और मागध ब्राह्मण दूतों ने सुना: "श्रमण गौतम, जो शाक्य कुल से निकलकर प्रव्रजित हुए हैं, वेसाली में महावन के कूटागारसाला में ठहरे हुए हैं। भगवान गौतम के बारे में यह उत्तम यश फैला हुआ है: 'वह भगवान अर्हत, पूर्ण सम्यक संबुद्ध, विद्या और आचरण से संपन्न, सुगत, विश्व को जानने वाले, पुरुषों को वश में करने वाले अनुपम सारथी, देवताओं और मनुष्यों के शिक्षक, बुद्ध, भगवान हैं।' वे स्वयं अभिज्ञा द्वारा इस लोक को देवताओं, मारों, ब्रह्माओं, श्रमणों और ब्राह्मणों सहित, देवता और मनुष्यों सहित जानकर, इसे प्रकट करते हैं। वे धर्म का उपदेश देते हैं, जो आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी, और अंत में कल्याणकारी है, अर्थ और अक्षर सहित पूर्ण और शुद्ध ब्रह्मचर्य को प्रकट करते हैं। ऐसे अर्हतों का दर्शन करना निश्चय ही अच्छा है।"
2. तब उन कोसल और मागध ब्राह्मण दूतों ने महावन के कूटागारसाला की ओर प्रस्थान किया। उस समय आयस्मा नागित भगवान के उपस्थायक थे। उन कोसल और मागध ब्राह्मण दूतों ने आयस्मा नागित के पास जाकर कहा: "भो नागित, इस समय भवं गौतम कहाँ ठहरे हुए हैं? हम उस भवं गौतम का दर्शन करना चाहते हैं।" आयस्मा नागित ने कहा: "आवुसो, अभी भगवान से मिलने का समय नहीं है, क्योंकि भगवान एकांत में हैं।" तब वे कोसल और मागध ब्राह्मण दूत वहीं एक ओर बैठ गए और बोले: "हम भवं गौतम का दर्शन करके ही जाएँगे।"
ओट्ठद्ध लिच्छवी की कथा
3. ओट्ठद्ध लिच्छवी भी एक बड़ी लिच्छवी परिषद के साथ महावन के कूटागारसाला में आयस्मा नागित के पास गया। वहाँ पहुँचकर उसने आयस्मा नागित को अभिवादन किया और एक ओर खड़ा हो गया। एक ओर खड़े होकर ओट्ठद्ध लिच्छवी ने आयस्मा नागित से कहा: "भन्ते नागित, इस समय भगवान, जो अर्हत और पूर्ण सम्यक संबुद्ध हैं, कहाँ ठहरे हुए हैं? हम उस भगवान अर्हत सम्यक संबुद्ध का दर्शन करना चाहते हैं।" आयस्मा नागित ने कहा: "महालि, अभी भगवान से मिलने का समय नहीं है, क्योंकि भगवान एकांत में हैं।" तब ओट्ठद्ध लिच्छवी भी वहीं एक ओर बैठ गया और बोला: "मैं भगवान अर्हत सम्यक संबुद्ध का दर्शन करके ही जाऊँगा।"
4. तब सीह समणुद्देस आयस्मा नागित के पास गया, उसे अभिवादन करके एक ओर खड़ा हो गया। एक ओर खड़े होकर सीह समणुद्देस ने आयस्मा नागित से कहा: "भन्ते कस्सप, बहुत से कोसल और मागध ब्राह्मण दूत यहाँ भगवान का दर्शन करने आए हैं। ओट्ठद्ध लिच्छवी भी एक बड़ी लिच्छवी परिषद के साथ यहाँ भगवान का दर्शन करने आया है। भन्ते कस्सप, कृपया यह जनता भगवान का दर्शन प्राप्त करे।" आयस्मा नागित ने कहा: "तो फिर, सीह, तुम ही भगवान को सूचित करो।" सीह समणुद्देस ने कहा: "एवं भन्ते," और आयस्मा नागित की आज्ञा मानकर भगवान के पास गया। भगवान को अभिवादन करके एक ओर खड़ा हो गया और बोला: "भन्ते, बहुत से कोसल और मागध ब्राह्मण दूत यहाँ भगवान का दर्शन करने आए हैं। ओट्ठद्ध लिच्छवी भी एक बड़ी लिच्छवी परिषद के साथ यहाँ भगवान का दर्शन करने आया है। भन्ते, कृपया यह जनता भगवान का दर्शन प्राप्त करे।" भगवान ने कहा: "तो फिर, सीह, विहार की छाया में आसन तैयार करो।" सीह समणुद्देस ने कहा: "एवं भन्ते," और भगवान की आज्ञा मानकर विहार की छाया में आसन तैयार किया।
5. तब भगवान विहार से निकलकर विहार की छाया में तैयार किए गए आसन पर बैठ गए। तब वे कोसल और मागध ब्राह्मण दूत भगवान के पास गए, उनके साथ सौहार्दपूर्ण बातचीत की, और एक ओर बैठ गए। ओट्ठद्ध लिच्छवी भी एक बड़ी लिच्छवी परिषद के साथ भगवान के पास गया, उन्हें अभिवादन करके एक ओर बैठ गया।
6. एक ओर बैठे हुए ओट्ठद्ध लिच्छवी ने भगवान से कहा: "भन्ते, कुछ दिन पहले सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र मेरे पास आया और बोला: 'महालि, जब से मैं भगवान के पास रह रहा हूँ, अभी तीन वर्ष भी पूरे नहीं हुए हैं। मैं दिव्य रूप देखता हूँ, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं, लेकिन मैं दिव्य ध्वनियाँ नहीं सुनता, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं।' भन्ते, क्या सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने जो दिव्य ध्वनियाँ प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं, वे वास्तव में नहीं सुनीं, या वे वास्तव में मौजूद नहीं हैं?"
एकांशभावित समाधि
7. भगवान ने कहा: "महालि, सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने जो दिव्य ध्वनियाँ प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं, वे वास्तव में नहीं सुनीं, वे असत्य नहीं हैं।"
8. "भन्ते, क्या कारण है, क्या हेतु है कि सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने जो दिव्य ध्वनियाँ प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं, वे वास्तव में नहीं सुनीं, न कि वे असत्य हैं?"
9. "महालि, यहाँ एक भिक्षु की समाधि पूर्व दिशा में एकांगी रूप से विकसित होती है, जो दिव्य रूपों के दर्शन के लिए होती है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं, लेकिन यह दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए नहीं होती, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं। वह पूर्व दिशा में एकांगी विकसित समाधि के कारण दिव्य रूप देखता है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं, लेकिन वह दिव्य ध्वनियाँ नहीं सुनता, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं। यह क्यों? क्योंकि, महालि, भिक्षु की समाधि पूर्व दिशा में एकांगी रूप से विकसित होती है, जो दिव्य रूपों के दर्शन के लिए है, न कि दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए।"
10. "इसी प्रकार, महालि, भिक्षु की समाधि दक्षिण, पश्चिम, उत्तर, ऊपर, नीचे, और चारों ओर एकांगी रूप से विकसित होती है, जो दिव्य रूपों के दर्शन के लिए होती है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं, लेकिन यह दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए नहीं होती। वह चारों ओर एकांगी विकसित समाधि के कारण दिव्य रूप देखता है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं, लेकिन वह दिव्य ध्वनियाँ नहीं सुनता, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं। यह क्यों? क्योंकि, महालि, भिक्षु की समाधि चारों ओर एकांगी रूप से विकसित होती है, जो दिव्य रूपों के दर्शन के लिए है, न कि दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए।"
11. "महालि, यहाँ एक भिक्षु की समाधि पूर्व दिशा में एकांगी रूप से विकसित होती है, जो दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए होती है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं, लेकिन यह दिव्य रूपों के दर्शन के लिए नहीं होती। वह पूर्व दिशा में एकांगी विकसित समाधि के कारण दिव्य ध्वनियाँ सुनता है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं, लेकिन वह दिव्य रूप नहीं देखता, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं। यह क्यों? क्योंकि, महालि, भिक्षु की समाधि पूर्व दिशा में एकांगी रूप से विकसित होती है, जो दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए है, न कि दिव्य रूपों के दर्शन के लिए।"
12. "इसी प्रकार, महालि, भिक्षु की समाधि दक्षिण, पश्चिम, उत्तर, ऊपर, नीचे, और चारों ओर एकांगी रूप से विकसित होती है, जो दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए होती है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं, लेकिन यह दिव्य रूपों के दर्शन के लिए नहीं होती। वह चारों ओर एकांगी विकसित समाधि के कारण दिव्य ध्वनियाँ सुनता है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं, लेकिन वह दिव्य रूप नहीं देखता, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं। यह क्यों? क्योंकि, महालि, भिक्षु की समाधि चारों ओर एकांगी रूप से विकसित होती है, जो दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए है, न कि दिव्य रूपों के दर्शन के लिए।"
13. "महालि, यहाँ एक भिक्षु की समाधि पूर्व दिशा में दोनों प्रकार से विकसित होती है, जो दिव्य रूपों के दर्शन और दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए होती है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं। वह पूर्व दिशा में दोनों प्रकार से विकसित समाधि के कारण दिव्य रूप देखता है और दिव्य ध्वनियाँ सुनता है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं। यह क्यों? क्योंकि, महालि, भिक्षु की समाधि पूर्व दिशा में दोनों प्रकार से विकसित होती है, जो दिव्य रूपों के दर्शन और दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए है।"
14. "इसी प्रकार, महालि, भिक्षु की समाधि दक्षिण, पश्चिम, उत्तर, ऊपर, नीचे, और चारों ओर दोनों प्रकार से विकसित होती है, जो दिव्य रूपों के दर्शन और दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए होती है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं। वह चारों ओर दोनों प्रकार से विकसित समाधि के कारण दिव्य रूप देखता है और दिव्य ध्वनियाँ सुनता है, जो प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाले और रमणीय हैं। यह क्यों? क्योंकि, महालि, भिक्षु की समाधि चारों ओर दोनों प्रकार से विकसित होती है, जो दिव्य रूपों के दर्शन और दिव्य ध्वनियों को सुनने के लिए है। यही वह कारण और हेतु है, महालि, जिसके कारण सुनक्खत्त लिच्छविपुत्र ने जो दिव्य ध्वनियाँ प्रिय, कामना को प्रेरित करने वाली और रमणीय हैं, वे वास्तव में नहीं सुनीं, न कि वे असत्य हैं।"
15. "भन्ते, क्या भिक्षु इन समाधियों की साक्षात्कार के लिए आपके पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं?" भगवान ने कहा: "महालि, भिक्षु इन समाधियों की साक्षात्कार के लिए मेरे पास ब्रह्मचर्य का पालन नहीं करते। महालि, इसके अतिरिक्त और भी उत्तम और श्रेष्ठ धर्म हैं, जिनके साक्षात्कार के लिए भिक्षु मेरे पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं।"
चार आर्य फल
16. "भन्ते, वे कौन से उत्तम और श्रेष्ठ धर्म हैं, जिनके साक्षात्कार के लिए भिक्षु आपके पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं?" भगवान ने कहा: "महालि, यहाँ एक भिक्षु तीन संयोजनों (बंधनों) का परित्याग करके सोतापन्न हो जाता है, वह अविनिपातधम्मा (पतन से मुक्त), नियत (निश्चित) और सम्यक बोध की ओर अग्रसर होता है। यह भी एक उत्तम और श्रेष्ठ धर्म है, जिसके साक्षात्कार के लिए भिक्षु मेरे पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं।
पुनः, महालि, एक भिक्षु तीन संयोजनों का परित्याग करके और राग, द्वेष, मोह की तनुता (कमजोरी) के कारण सकदागामी हो जाता है, वह एक बार इस लोक में लौटकर दुख का अंत कर देता है। यह भी एक उत्तम और श्रेष्ठ धर्म है, जिसके साक्षात्कार के लिए भिक्षु मेरे पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं।
पुनः, महालि, एक भिक्षु पाँच निचले संयोजनों का परित्याग करके ओपपातिक (उपपत्ति से उत्पन्न होने वाला) हो जाता है, वह वहाँ परिनिर्वाण प्राप्त करता है और उस लोक से पुनर्जनन नहीं होता। यह भी एक उत्तम और श्रेष्ठ धर्म है, जिसके साक्षात्कार के लिए भिक्षु मेरे पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं।
पुनः, महालि, एक भिक्षु आसवों (आस्रवों) का क्षय करके आसव-मुक्त चित्तविमुक्ति और प्रज्ञाविमुक्ति को यहीं और अभी स्वयं अभिज्ञा द्वारा साक्षात्कार करके प्राप्त करता है और उसमें विहार करता है। यह भी एक उत्तम और श्रेष्ठ धर्म है, जिसके साक्षात्कार के लिए भिक्षु मेरे पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं। ये वे उत्तम और श्रेष्ठ धर्म हैं, महालि, जिनके साक्षात्कार के लिए भिक्षु मेरे पास ब्रह्मचर्य का पालन करते हैं।"
आर्य अष्टांगिक मार्ग
17. "भन्ते, क्या इन धर्मों के साक्षात्कार के लिए कोई मार्ग, कोई पथ है?" भगवान ने कहा: "महालि, इन धर्मों के साक्षात्कार के लिए मार्ग और पथ है।"
18. "भन्ते, वह कौन सा मार्ग, कौन सा पथ है, जिसके द्वारा इन धर्मों का साक्षात्कार होता है?" भगवान ने कहा: "यह आर्य अष्टांगिक मार्ग है, अर्थात्: सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाणी, सम्यक कर्मांत, सम्यक आजीव, सम्यक प्रयास, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि। यही वह मार्ग और पथ है, महालि, जिसके द्वारा इन धर्मों का साक्षात्कार होता है।"
दो पब्बजितो की कथा
19. "महालि, एक समय मैं कोसम्बी में घोसिताराम में ठहरा हुआ था। तब दो प्रव्रजित – मुण्डिय परिब्बाजक और जालिय दारुपत्तिकन्तेवासी – मेरे पास आए। मेरे पास आकर उन्होंने मेरे साथ सौहार्दपूर्ण बातचीत की और एक ओर खड़े हो गए। एक ओर खड़े होकर उन दो प्रव्रजितों ने मुझसे कहा: 'आवुसो गौतम, क्या जीव और शरीर एक ही हैं, या जीव और शरीर अलग-अलग हैं?'
20. मैंने कहा: 'आवुसो, सुनो और ध्यान से मन लगाओ, मैं बोलता हूँ।' उन्होंने कहा: 'एवमावुसो,' और मेरी बात सुनी। मैंने कहा: 'आवुसो, यहाँ तथागत विश्व में उत्पन्न होता है, जो अर्हत, पूर्ण सम्यक संबुद्ध है... (जैसा कि अनुच्छेद १९०-२१२ में विस्तार से बताया गया है)। इस प्रकार, आवुसो, एक भिक्षु शील से संपन्न होता है... वह प्रथम झान में प्रवेश करता है और उसमें विहार करता है। जो भिक्षु इस प्रकार जानता और देखता है, क्या उसके लिए यह कहना उचित होगा कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं"? जो भिक्षु इस प्रकार जानता और देखता है, उसके लिए यह कहना उचित है कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं।" मैं स्वयं, आवुसो, इस प्रकार जानता और देखता हूँ, फिर भी मैं नहीं कहता कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं।" ...द्वितीय झान... तृतीय झान... चतुर्थ झान में प्रवेश करता है और उसमें विहार करता है। जो भिक्षु इस प्रकार जानता और देखता है, क्या उसके लिए यह कहना उचित होगा कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं"? जो भिक्षु इस प्रकार जानता और देखता है, उसके लिए यह कहना उचित है कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं।" मैं स्वयं, आवुसो, इस प्रकार जानता और देखता हूँ, फिर भी मैं नहीं कहता कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं।" ...वह अपने चित्त को ज्ञान-दर्शन की ओर ले जाता है और नियोजित करता है... जो भिक्षु इस प्रकार जानता और देखता है, क्या उसके लिए यह कहना उचित होगा कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं"? जो भिक्षु इस प्रकार जानता और देखता है, उसके लिए यह कहना उचित है कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं।" मैं स्वयं, आवुसो, इस प्रकार जानता और देखता हूँ, फिर भी मैं नहीं कहता कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं।" ...वह जानता है कि "इसके पश्चात् कुछ और नहीं है।" जो भिक्षु इस प्रकार जानता और देखता है, क्या उसके लिए यह कहना उचित होगा कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं"? जो भिक्षु इस प्रकार जानता और देखता है, उसके लिए यह कहना उचित नहीं है कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं।" मैं स्वयं, आवुसो, इस प्रकार जानता और देखता हूँ, फिर भी मैं नहीं कहता कि "जीव और शरीर एक हैं" या "जीव और शरीर अलग हैं।"'
यह भगवान ने कहा। ओट्ठद्ध लिच्छवी भगवान के कथन से संतुष्ट और प्रसन्न हुआ।
**महालिसुत्त समाप्त।**
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