1. मैंने इस प्रकार सुना: एक समय भगवान मगध में चारिका करते हुए, पाँच सौ भिक्षुओं के बड़े भिक्षु संघ के साथ, मगध के खाणुमत नामक ब्राह्मण गाँव में पहुँचे। वहाँ भगवान खाणुमत में अम्बलट्ठिका में ठहरे हुए थे। उस समय कूटदन्त ब्राह्मण खाणुमत में रहता था, जो सात प्रकार की समृद्धि, घास, लकड़ी, जल, और धान्य से परिपूर्ण था। यह गाँव मगध के राजा सेनिय बिम्बिसार द्वारा राजभोग के रूप में, ब्रह्मदेय (ब्राह्मण को दान) के रूप में दिया गया था। उस समय कूटदन्त ब्राह्मण ने एक महायज्ञ की तैयारी की थी। यज्ञ के लिए सात सौ बैल, सात सौ बछड़े, सात सौ बछिया, सात सौ बकरे, और सात सौ मेढ़े खूँटों से बाँधे गए थे।
2. खाणुमत के ब्राह्मण और गृहस्थों ने सुना: "श्रमण गौतम, जो शाक्य कुल से निकलकर प्रव्रजित हुए हैं, मगध में चारिका करते हुए, पाँच सौ भिक्षुओं के बड़े भिक्षु संघ के साथ, खाणुमत पहुँचे हैं और अम्बलट्ठिका में ठहरे हुए हैं। भवं गौतम के बारे में यह उत्तम यश फैला हुआ है: 'वह भगवान अर्हत, पूर्ण सम्यक संबुद्ध, विद्या और आचरण से संपन्न, सुगत, विश्व को जानने वाले, पुरुषों को वश में करने वाले अनुपम सारथी, देवताओं और मनुष्यों के शिक्षक, बुद्ध, भगवान हैं।' वे स्वयं अभिज्ञा द्वारा इस लोक को देवताओं, मारों, ब्रह्माओं, श्रमणों और ब्राह्मणों सहित, देवता और मनुष्यों सहित जानकर, इसे प्रकट करते हैं। वे धर्म का उपदेश देते हैं, जो आदि में कल्याणकारी, मध्य में कल्याणकारी, और अंत में कल्याणकारी है, अर्थ और अक्षर सहित पूर्ण और शुद्ध ब्रह्मचर्य को प्रकट करते हैं। ऐसे अर्हतों का दर्शन करना निश्चय ही अच्छा है।"
3. तब खाणुमत के ब्राह्मण और गृहस्थ खाणुमत से निकलकर, समूह में एकत्र होकर, अम्बलट्ठिका की ओर गए।
4. उस समय कूटदन्त ब्राह्मण अपने महल की ऊपरी मंजिल पर दिन में विश्राम कर रहा था। उसने खाणुमत के ब्राह्मण और गृहस्थों को खाणुमत से निकलकर, समूह में एकत्र होकर, अम्बलट्ठिका की ओर जाते देखा। यह देखकर उसने अपने सेवक से पूछा: "भो खत्ते, खाणुमत के ब्राह्मण और गृहस्थ खाणुमत से निकलकर, समूह में एकत्र होकर, अम्बलट्ठिका की ओर क्यों जा रहे हैं?"
5. सेवक ने कहा: "भो, श्रमण गौतम, जो शाक्य कुल से निकलकर प्रव्रजित हुए हैं, मगध में चारिका करते हुए, पाँच सौ भिक्षुओं के बड़े भिक्षु संघ के साथ, खाणुमत पहुँचे हैं और अम्बलट्ठिका में ठहरे हुए हैं। भवं गौतम के बारे में यह उत्तम यश फैला हुआ है: 'वह भगवान अर्हत, पूर्ण सम्यक संबुद्ध, विद्या और आचरण से संपन्न, सुगत, विश्व को जानने वाले, पुरुषों को वश में करने वाले अनुपम सारथी, देवताओं और मनुष्यों के शिक्षक, बुद्ध, भगवान हैं।' इसलिए वे भवं गौतम का दर्शन करने जा रहे हैं।"
6. तब कूटदन्त ब्राह्मण ने सोचा: "मैंने सुना है कि श्रमण गौतम तीन प्रकार की यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों को जानते हैं। लेकिन मैं इन तीन प्रकार की यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों को नहीं जानता। मैं एक महायज्ञ करना चाहता हूँ। क्यों न मैं श्रमण गौतम के पास जाकर तीन प्रकार की यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों के बारे में पूछूँ?"
7. तब कूटदन्त ब्राह्मण ने अपने सेवक से कहा: "भो खत्ते, खाणुमत के ब्राह्मण और गृहस्थों के पास जाओ और उनसे कहो: 'कूटदन्त ब्राह्मण कहते हैं, कृपया प्रतीक्षा करें, कूटदन्त ब्राह्मण भी श्रमण गौतम का दर्शन करने जा रहे हैं।'" सेवक ने कहा: "एवं, भो," और कूटदन्त ब्राह्मण की आज्ञा मानकर खाणुमत के ब्राह्मण और गृहस्थों के पास गया। वहाँ पहुँचकर उसने कहा: "कूटदन्त ब्राह्मण कहते हैं, कृपया प्रतीक्षा करें, कूटदन्त ब्राह्मण भी श्रमण गौतम का दर्शन करने जा रहे हैं।"
कूटदन्त के गुणों की चर्चा
8. उस समय खाणुमत में कई सौ ब्राह्मण रह रहे थे, जो कूटदन्त ब्राह्मण के महायज्ञ का अनुभव करने आए थे। उन्होंने सुना: "कूटदन्त ब्राह्मण श्रमण गौतम का दर्शन करने जा रहे हैं।" तब वे ब्राह्मण कूटदन्त ब्राह्मण के पास गए।
9. वहाँ पहुँचकर उन्होंने कूटदन्त ब्राह्मण से कहा: "क्या यह सच है कि भवं कूटदन्त श्रमण गौतम का दर्शन करने जा रहे हैं?" कूटदन्त ने कहा: "हाँ, भो, मेरा ऐसा ही इरादा है कि मैं श्रमण गौतम का दर्शन करने जाऊँ।"
ब्राह्मणों ने कहा: "भवं कूटदन्त, श्रमण गौतम का दर्शन करने न जाएँ। भवं कूटदन्त को श्रमण गौतम का दर्शन करने जाना शोभा नहीं देता। यदि भवं कूटदन्त श्रमण गौतम का दर्शन करने जाएँगे, तो भवं कूटदन्त का यश कम होगा और श्रमण गौतम का यश बढ़ेगा। इसलिए भवं कूटदन्त को श्रमण गौतम का दर्शन करने नहीं जाना चाहिए। इसके विपरीत, श्रमण गौतम को ही भवं कूटदन्त का दर्शन करने आना चाहिए।
- भवं कूटदन्त माता और पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न हुए हैं, सात पीढ़ियों तक उनकी वंशावली अखण्ड और अनिन्दित है। इस कारण भवं कूटदन्त को श्रमण गौतम का दर्शन करने नहीं जाना चाहिए।
- भवं कूटदन्त धनवान, महान संपत्ति और संपदा के स्वामी हैं।
- भवं कूटदन्त तीनों वेदों के पारंगत, निघण्टु, केटुभ, अक्षर-विभेद, इतिहास-पंचम, पदक, व्याकरण, और लोकायत-महापुरुष लक्षणों में निपुण हैं।
- भवं कूटदन्त सुंदर, दर्शनीय, आकर्षक, और उत्तम रंग-रूप से युक्त हैं, ब्रह्मवर्णी, ब्रह्मवत्ससी, और दर्शन के लिए अखण्ड अवसर प्रदान करते हैं।
- भवं कूटदन्त शीलवान, परिपक्व शील से युक्त हैं।
- भवं कूटदन्त मधुर वाणी, स्पष्ट और अर्थपूर्ण भाषा के स्वामी हैं।
- भवं कूटदन्त कई लोगों के आचार्य हैं, तीन सौ माणवकों को मंत्र सिखाते हैं, और विभिन्न दिशाओं और जनपदों से माणवक मंत्र सीखने के लिए उनके पास आते हैं।
- भवं कूटदन्त वृद्ध, परिपक्व आयु के हैं, जबकि श्रमण गौतम युवा और नव-प्रव्रजित हैं।
- भवं कूटदन्त मगध के राजा सेनिय बिम्बिसार और ब्राह्मण पोक्खरसाति द्वारा सम्मानित, पूजित और आदृत हैं।
- भवं कूटदन्त खाणुमत में रहते हैं, जो सात प्रकार की समृद्धि, घास, लकड़ी, जल, और धान्य से परिपूर्ण है, और मगध के राजा सेनिय बिम्बिसार द्वारा राजभोग के रूप में, ब्रह्मदेय के रूप में दिया गया है।
इसलिए भवं कूटदन्त को श्रमण गौतम का दर्शन करने नहीं जाना चाहिए। इसके विपरीत, श्रमण गौतम को ही भवं कूटदन्त का दर्शन करने आना चाहिए।"
बुद्ध के गुणों की चर्चा
10. यह सुनकर कूटदन्त ब्राह्मण ने उन ब्राह्मणों से कहा: "भो, अब मेरी बात सुनें, क्यों हम ही भवं गौतम का दर्शन करने के योग्य हैं, न कि भवं गौतम हमारे दर्शन करने के लिए।
- श्रमण गौतम माता और पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न हुए हैं, सात पीढ़ियों तक उनकी वंशावली अखण्ड और अनिन्दित है। इस कारण भवं गौतम हमारे दर्शन करने नहीं आएँ, बल्कि हम ही उनके दर्शन करने के योग्य हैं।
- श्रमण गौतम ने अपने बड़े कुल को त्यागकर प्रव्रज्या ली।
- श्रमण गौतम ने बहुत सारा स्वर्ण और धन, जो भूमि और आकाश में था, त्यागकर प्रव्रज्या ली।
- श्रमण गौतम ने युवावस्था में, सुंदर काले केशों और प्रथम यौवन के साथ, गृहस्थ जीवन से वैराग्य लेकर प्रव्रज्या ली।
- श्रमण गौतम ने अपनी माता-पिता की इच्छा के विरुद्ध, उनके आँसुओं और रोने के बीच, केश-मूंछ मुंडवाकर, काषाय वस्त्र धारण कर, गृहस्थ जीवन से वैराग्य लेकर प्रव्रज्या ली।
- श्रमण गौतम सुंदर, दर्शनीय, आकर्षक, और उत्तम रंग-रूप से युक्त हैं, ब्रह्मवर्णी, ब्रह्मवत्ससी, और दर्शन के लिए अखण्ड अवसर प्रदान करते हैं।
- श्रमण गौतम शीलवान, आर्य शील और कुशल शील से युक्त हैं।
- श्रमण गौतम मधुर वाणी, स्पष्ट और अर्थपूर्ण भाषा के स्वामी हैं।
- श्रमण गौतम कई लोगों के आचार्य हैं।
- श्रमण गौतम कामराग से मुक्त और चंचलता से रहित हैं।
- श्रमण गौतम कर्मवादी, क्रिया-वादी, और ब्रह्मज्ञ पजा के लिए पुण्य को प्राथमिकता देते हैं।
- श्रमण गौतम उच्च क्षत्रिय कुल से प्रव्रजित हुए हैं।
- श्रमण गौतम धनवान और महान संपदा वाले कुल से प्रव्रजित हुए हैं।
- श्रमण गौतम के पास दूर-दूर के देशों और जनपदों से लोग प्रश्न पूछने आते हैं।
- श्रमण गौतम में हजारों देवताएँ शरण ले चुकी हैं।
- श्रमण गौतम के बारे में यह उत्तम यश फैला हुआ है: 'वह भगवान अर्हत, पूर्ण सम्यक संबुद्ध, विद्या और आचरण से संपन्न, सुगत, विश्व को जानने वाले, पुरुषों को वश में करने वाले अनुपम सारथी, देवताओं और मनुष्यों के शिक्षक, बुद्ध, भगवान हैं।'
- श्रमण गौतम बत्तीस महापुरुष लक्षणों से युक्त हैं।
- श्रमण गौतम स्वागत करने वाले, सौम्य, सौहार्दपूर्ण, प्रथम बोलने वाले, और खुले मुख वाले हैं।
- श्रमण गौतम चार परिषदों (भिक्षु, भिक्षुणी, उपासक, उपासिका) द्वारा सम्मानित, पूजित और आदृत हैं।
- श्रमण गौतम में बहुत से देवता और मनुष्य विश्वास रखते हैं।
- श्रमण गौतम जिस गाँव या नगर में रहते हैं, वहाँ अमानुष (भूत-प्रेत) मनुष्यों को नहीं सताते।
- श्रमण गौतम को अनेक तीर्थकरों में सर्वश्रेष्ठ माना जाता है, न कि सामान्य यश के कारण, बल्कि अनुत्तम विद्या और आचरण सम्पदा के कारण।
- मगध का राजा सेनिय बिम्बिसार, अपने पुत्र, पत्नी, परिषद और मंत्रियों सहित, श्रमण गौतम में शरण ले चुका है।
- कोसल का राजा पसेनदि, अपने पुत्र, पत्नी, परिषद और मंत्रियों सहित, श्रमण गौतम में शरण ले चुका है।
- ब्राह्मण पोक्खरसाति, अपने पुत्र, पत्नी, परिषद और मंत्रियों सहित, श्रमण गौतम में शरण ले चुका है।
- श्रमण गौतम मगध के राजा सेनिय बिम्बिसार, कोसल के राजा पसेनदि, और ब्राह्मण पोक्खरसाति द्वारा सम्मानित, पूजित और आदृत हैं।
- श्रमण गौतम खाणुमत पहुँचे हैं और अम्बलट्ठिका में ठहरे हुए हैं। जो भी श्रमण या ब्राह्मण हमारे गाँव-क्षेत्र में आते हैं, वे हमारे अतिथि होते हैं। अतिथियों का हमें सम्मान, आदर, पूजा और सेवा करनी चाहिए। इसलिए श्रमण गौतम, जो हमारे अतिथि हैं, उनका हमें सम्मान, आदर, पूजा और सेवा करनी चाहिए। इस कारण भवं गौतम हमारे दर्शन करने नहीं आएँ, बल्कि हम ही उनके दर्शन करने के योग्य हैं।
मैं, भो, भवं गौतम के इतने गुणों का ही वर्णन कर पाता हूँ, लेकिन भवं गौतम के गुण इससे कहीं अधिक, अपरिमित हैं।"
11. यह सुनकर, वे ब्राह्मण कूटदन्त ब्राह्मण से बोले: "जैसा भवं कूटदन्त श्रमण गौतम के गुणों का वर्णन करते हैं, यदि भवं गौतम सौ योजन दूर भी रहते हों, तो भी एक श्रद्धावान कुलपुत्र को उनके दर्शन के लिए जाना चाहिए, भले ही उसे सामान के साथ जाना पड़े।" कूटदन्त ने कहा: "तो फिर, भो, हम सभी श्रमण गौतम का दर्शन करने चलें।"
महाविजित राजा के यज्ञ की कथा
12. तब कूटदन्त ब्राह्मण एक बड़े ब्राह्मण समूह के साथ अम्बलट्ठिका में भगवान के पास गया। वहाँ पहुँचकर उसने भगवान के साथ सौहार्दपूर्ण बातचीत की और एक ओर बैठ गया। खाणुमत के कुछ ब्राह्मण और गृहस्थों ने भगवान को अभिवादन करके एक ओर बैठ गए; कुछ ने भगवान के साथ सौहार्दपूर्ण बातचीत की और एक ओर बैठ गए; कुछ ने भगवान की ओर अंजलि करके एक ओर बैठ गए; कुछ ने अपना नाम-गोत्र बताकर एक ओर बैठ गए; और कुछ चुपचाप एक ओर बैठ गए।
13. एक ओर बैठे हुए कूटदन्त ब्राह्मण ने भगवान से कहा: "भो गौतम, मैंने सुना है कि श्रमण गौतम तीन प्रकार की यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों को जानते हैं। लेकिन मैं इन तीन प्रकार की यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों को नहीं जानता। मैं एक महायज्ञ करना चाहता हूँ। कृपया भवं गौतम मुझे तीन प्रकार की यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों का उपदेश दें।"
14. भगवान ने कहा: "तो सुनो, ब्राह्मण, और ध्यान से मन लगाओ, मैं बताता हूँ।" कूटदन्त ब्राह्मण ने कहा: "एवं, भो," और भगवान की बात सुनी। भगवान ने कहा: "ब्राह्मण, पहले समय में महाविजित नाम का एक राजा था, जो धनवान, महान संपत्ति और संपदा का स्वामी था, बहुत सारा स्वर्ण, धन, धान्य, और पूर्ण भंडारों वाला था। एक बार, ब्राह्मण, जब राजा महाविजित एकांत में ध्यानमग्न था, तब उसके मन में यह विचार आया: 'मैंने बहुत सारी मानव संपदा प्राप्त की है और विशाल पृथ्वी मंडल को जीतकर उसमें निवास करता हूँ। क्यों न मैं एक महायज्ञ करूँ, जो मेरे लिए लंबे समय तक हितकारी और सुखकारी हो?'
15. तब, ब्राह्मण, राजा महाविजित ने अपने पुरोहित ब्राह्मण को बुलाकर कहा: 'ब्राह्मण, जब मैं एकांत में ध्यानमग्न था, तब मेरे मन में यह विचार आया: मैंने बहुत सारी मानव संपदा प्राप्त की है और विशाल पृथ्वी मंडल को जीतकर उसमें निवास करता हूँ। क्यों न मैं एक महायज्ञ करूँ, जो मेरे लिए लंबे समय तक हितकारी और सुखकारी हो? मैं, ब्राह्मण, एक महायज्ञ करना चाहता हूँ। कृपया मुझे उपदेश दें कि यह मेरे लिए लंबे समय तक हितकारी और सुखकारी हो।'"
16. यह सुनकर, ब्राह्मण, पुरोहित ब्राह्मण ने राजा महाविजित से कहा: "भो राजा, आपके जनपद में काँटे और उत्पीड़न हैं। गाँवों, नगरों, और निगमों में लूटपाट दिखाई देती है, और रास्तों में डकैती होती है। यदि भवं राजा इस काँटों और उत्पीड़न से भरे जनपद में बलि (कर) वसूल करेंगे, तो यह अनुचित होगा। हो सकता है भवं राजा सोचें: 'मैं इन डाकुओं को वध, बंधन, हानि, निंदा, या निर्वासन द्वारा समाप्त कर दूँगा।' लेकिन इस प्रकार इन डाकुओं का पूर्ण उन्मूलन नहीं होगा। जो बचे रहेंगे, वे बाद में आपके जनपद को और अधिक हानि पहुँचाएँगे। इसके बजाय, यदि इस व्यवस्था को अपनाया जाए, तो इन डाकुओं का पूर्ण उन्मूलन हो सकता है। इसलिए, भवं राजा, जो आपके जनपद में खेती और गोरक्षा में लगे हैं, उन्हें बीज और भोजन प्रदान करें। जो व्यापार में लगे हैं, उन्हें पूँजी प्रदान करें। जो आपके शाही सेवा में लगे हैं, उन्हें भोजन और वेतन नियुक्त करें। इससे लोग अपने कार्यों में व्यस्त रहेंगे और आपके जनपद को हानि नहीं पहुँचाएँगे। आपके पास बड़ा खजाना होगा, जनपद सुरक्षित और काँटों-उत्पीड़न से मुक्त होगा। लोग आनंदित होकर, अपने बच्चों को गोद में नचाते हुए, बिना दरवाजे बंद किए, जैसे खुले में रहेंगे।"
राजा महाविजित ने कहा: "एवं, भो," और पुरोहित ब्राह्मण की आज्ञा मानकर, जो जनपद में खेती और गोरक्षा में लगे थे, उन्हें बीज और भोजन प्रदान किया। जो व्यापार में लगे थे, उन्हें पूँजी प्रदान की। जो शाही सेवा में लगे थे, उन्हें भोजन और वेतन नियुक्त किया। इससे लोग अपने कार्यों में व्यस्त रहने लगे और जनपद को हानि नहीं पहुँचाई। राजा का बड़ा खजाना हुआ, जनपद सुरक्षित और काँटों-उत्पीड़न से मुक्त हो गया। लोग आनंदित होकर, अपने बच्चों को गोद में नचाते हुए, बिना दरवाजे बंद किए, जैसे खुले में रहने लगे।
तब, ब्राह्मण, राजा महाविजित ने पुरोहित ब्राह्मण को फिर बुलाकर कहा: "भो, आपके संविधान के कारण मेरे जनपद से डाकुओं का उन्मूलन हो गया, मेरा खजाना बड़ा हो गया, जनपद सुरक्षित और काँटों-उत्पीड़न से मुक्त हो गया। लोग आनंदित होकर, अपने बच्चों को गोद में नचाते हुए, बिना दरवाजे बंद किए, जैसे खुले में रह रहे हैं। मैं, ब्राह्मण, एक महायज्ञ करना चाहता हूँ। कृपया मुझे उपदेश दें कि यह मेरे लिए लंबे समय तक हितकारी और सुखकारी हो।"
चतुपरिक्खारं (चार परिकर)
17. तब, ब्राह्मण, पुरोहित ब्राह्मण ने राजा महाविजित से कहा: "तो, भवं राजा, अपने जनपद में जो क्षत्रिय अनुयायी हैं, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोग, उन्हें बुलाएँ और कहें: 'मैं, भो, एक महायज्ञ करना चाहता हूँ। कृपया मुझे अनुमति दें कि यह मेरे लिए लंबे समय तक हितकारी और सुखकारी हो।' इसी प्रकार, अपने जनपद में जो अमात्य, परिषद्, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के ब्राह्मण-महासाल, और गृहपति-नेचयिक हैं, उन्हें बुलाएँ और कहें: 'मैं, भो, एक महायज्ञ करना चाहता हूँ। कृपया मुझे अनुमति दें कि यह मेरे लिए लंबे समय तक हितकारी और सुखकारी हो।'"
"एवं, भो," कहकर, ब्राह्मण, राजा महाविजित ने पुरोहित ब्राह्मण की बात मानकर अपने जनपद में क्षत्रिय अनुयायियों, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों को बुलाया और कहा: "मैं, भो, एक महायज्ञ करना चाहता हूँ। कृपया मुझे अनुमति दें कि यह मेरे लिए लंबे समय तक हितकारी और सुखकारी हो।" उन्होंने कहा: "भवं राजा, यज्ञ करें, यह यज्ञ का उचित समय है, महाराज।"
इसी प्रकार, राजा महाविजित ने अपने जनपद में अमात्य, परिषद्, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के ब्राह्मण-महासाल, और गृहपति-नेचयिक को बुलाया और कहा: "मैं, भो, एक महायज्ञ करना चाहता हूँ। कृपया मुझे अनुमति दें कि यह मेरे लिए लंबे समय तक हितकारी और सुखकारी हो।" उन्होंने कहा: "भवं राजा, यज्ञ करें, यह यज्ञ का उचित समय है, महाराज।"
इस प्रकार, ये चार अनुमति पक्ष उस यज्ञ के परिकर (सहायक साधन) बन गए।
अट्ठ परिक्खारा (आठ परिकर)
18. राजा महाविजित आठ गुणों से युक्त थे:
- वे माता और पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न थे, सात पीढ़ियों तक उनकी वंशावली अखण्ड और अनिन्दित थी, और वे जातिवाद से अक्षत और अनुपकृत थे।
- वे सुंदर, दर्शनीय, आकर्षक, और उत्तम रंग-रूप से युक्त थे, ब्रह्मवर्णी, ब्रह्मवत्ससी, और दर्शन के लिए अखण्ड अवसर प्रदान करते थे।
- वे धनवान, महान संपत्ति और संपदा के स्वामी थे, बहुत सारा स्वर्ण, धन, धान्य, और पूर्ण भंडारों से युक्त थे।
- वे बलवान थे, चार अंगों वाली सेना (हाथी, घोड़े, रथ, और पैदल सैनिक) से युक्त, आज्ञाकारी और उपदेश का पालन करने वाली, जो शत्रुओं को यश के साथ परास्त करने में सक्षम थी।
- वे श्रद्धावान, दानशील, दानपति थे, जिनके द्वार सदा खुले थे, और वे श्रमण, ब्राह्मण, कृपण, दीन, वणिक, और याचकों के लिए दान के स्रोत थे, पुण्य कर्म करते थे।
- वे बहुश्रुत थे, जो कुछ सुना था, उसे समझते थे।
- वे जो कुछ कहा गया, उसका अर्थ समझते थे कि "इस कथन का यह अर्थ है, उस कथन का वह अर्थ है।"
- वे पंडित, विद्वान, बुद्धिमान थे, और भूत, भविष्य, और वर्तमान के विषयों पर चिंतन करने में सक्षम थे।
राजा महाविजित इन आठ गुणों से युक्त थे। इस प्रकार, ये आठ अंग भी उस यज्ञ के परिकर बन गए।
चतुपरिक्खारं
19. पुरोहित ब्राह्मण चार गुणों से युक्त थे:
- वे माता और पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न थे, सात पीढ़ियों तक उनकी वंशावली अखण्ड और अनिन्दित थी, और वे जातिवाद से अक्षत और अनुपकृत थे।
- वे तीनों वेदों के पारंगत, निघण्टु, केटुभ, अक्षर-विभेद, इतिहास-पंचम, पदक, व्याकरण, और लोकायत-महापुरुष लक्षणों में निपुण थे।
- वे शीलवान, परिपक्व शील से युक्त थे।
- वे पंडित, विद्वान, बुद्धिमान थे, और यज्ञ करने वालों में प्रथम या द्वितीय स्थान रखते थे।
पुरोहित ब्राह्मण इन चार गुणों से युक्त थे। इस प्रकार, ये चार अंग भी उस यज्ञ के परिकर बन गए।
तिस्सो विधा
20. तब, ब्राह्मण, पुरोहित ब्राह्मण ने यज्ञ से पहले राजा महाविजित को तीन प्रकार की यज्ञ विधियाँ सिखाईं:
- यदि भवं राजा को यज्ञ करने की इच्छा में यह पश्चाताप हो कि "मेरी बहुत सारी संपदा नष्ट हो जाएगी," तो ऐसा पश्चाताप नहीं करना चाहिए।
- यदि भवं राजा को यज्ञ करते समय यह पश्चाताप हो कि "मेरी बहुत सारी संपदा नष्ट हो रही है," तो ऐसा पश्चाताप नहीं करना चाहिए।
- यदि भवं राजा को यज्ञ करने के बाद यह पश्चाताप हो कि "मेरी बहुत सारी संपदा नष्ट हो गई," तो ऐसा पश्चाताप नहीं करना चाहिए।
इस प्रकार, ब्राह्मण, पुरोहित ब्राह्मण ने यज्ञ से पहले राजा महाविजित को इन तीन विधियों का उपदेश दिया।
दस आकारा
21. तब, ब्राह्मण, पुरोहित ब्राह्मण ने यज्ञ से पहले राजा महाविजित को दस कारणों से यज्ञ में भाग लेने वालों के बारे में पश्चाताप दूर किया:
"आपके यज्ञ में प्राणीवध करने वाले और प्राणीवध से विरत लोग दोनों आएँगे। जो प्राणीवध करने वाले होंगे, यह उनके लिए ही होगा। जो प्राणीवध से विरत होंगे, उनके लिए यज्ञ करें, तैयार करें, आनंदित हों, और अपने मन को शुद्ध करें।
इसी प्रकार, आपके यज्ञ में चोरी करने वाले और चोरी से विरत लोग, काममिथ्याचार करने वाले और काममिथ्याचार से विरत लोग, झूठ बोलने वाले और झूठ से विरत लोग, चुगली करने वाले और चुगली से विरत लोग, कठोर वाणी बोलने वाले और कठोर वाणी से विरत लोग, व्यर्थ बात करने वाले और व्यर्थ बात से विरत लोग, लोभी और लोभ से रहित लोग, द्वेषी और द्वेष से रहित लोग, मिथ्या दृष्टि वाले और सम्यक दृष्टि वाले लोग आएँगे। जो मिथ्या दृष्टि वाले होंगे, यह उनके लिए ही होगा। जो सम्यक दृष्टि वाले होंगे, उनके लिए यज्ञ करें, तैयार करें, आनंदित हों, और अपने मन को शुद्ध करें।"
इस प्रकार, ब्राह्मण, पुरोहित ब्राह्मण ने यज्ञ से पहले राजा महाविजित को दस कारणों से यज्ञ में भाग लेने वालों के बारे में पश्चाताप दूर किया।
सोळस आकारा
22. तब, ब्राह्मण, पुरोहित ब्राह्मण ने राजा महाविजित को, जो यज्ञ कर रहा था, सोलह कारणों से मन को समझाया, प्रेरित किया, उत्साहित किया, और संतुष्ट किया:
"कोई यह कह सकता है: 'राजा महाविजित यज्ञ कर रहा है, लेकिन उसने अपने जनपद के क्षत्रिय अनुयायियों, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों को नहीं बुलाया। फिर भी वह ऐसा महायज्ञ कर रहा है।' लेकिन, भवं राजा, ऐसा कहना उचित नहीं है, क्योंकि आपने क्षत्रिय अनुयायियों, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों को बुलाया है। इस कारण, भवं राजा, यह जानें, यज्ञ करें, तैयार करें, आनंदित हों, और अपने मन को शुद्ध करें।"
इसी प्रकार, पुरोहित ने अमात्य, परिषद्, ब्राह्मण-महासाल, और गृहपति-नेचयिक के बारे में भी यही बात कही।
"कोई यह कह सकता है: 'राजा महाविजित यज्ञ कर रहा है, लेकिन वह माता-पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न नहीं है, सात पीढ़ियों तक उसकी वंशावली अखण्ड और अनिन्दित नहीं है, और वह जातिवाद से अक्षत और अनुपकृत नहीं है।' लेकिन, भवं राजा, ऐसा कहना उचित नहीं है, क्योंकि आप माता-पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न हैं, सात पीढ़ियों तक आपकी वंशावली अखण्ड और अनिन्दित है, और आप जातिवाद से अक्षत और अनुपकृत हैं। इस कारण, भवं राजा, यह जानें, यज्ञ करें, तैयार करें, आनंदित हों, और अपने मन को शुद्ध करें।"
इसी प्रकार, पुरोहित ने राजा के सुंदर रंग-रूप, धन-संपदा, बलवान सेना, श्रद्धा, दानशीलता, विद्या, और बुद्धिमत्ता के बारे में भी यही बात कही।
"कोई यह कह सकता है: 'राजा महाविजित यज्ञ कर रहा है, लेकिन उसका पुरोहित ब्राह्मण माता-पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न नहीं है, सात पीढ़ियों तक उसकी वंशावली अखण्ड और अनिन्दित नहीं है, और वह जातिवाद से अक्षत और अनुपकृत नहीं है।' लेकिन, भवं राजा, ऐसा कहना उचित नहीं है, क्योंकि आपका पुरोहित ब्राह्मण माता-पिता दोनों ओर से शुद्ध कुल में उत्पन्न है, सात पीढ़ियों तक उसकी वंशावली अखण्ड और अनिन्दित है, और वह जातिवाद से अक्षत और अनुपकृत है। इस कारण, भवं राजा, यह जानें, यज्ञ करें, तैयार करें, आनंदित हों, और अपने मन को शुद्ध करें।"
इसी प्रकार, पुरोहित ने पुरोहित ब्राह्मण की वेद विद्या, शील, और बुद्धिमत्ता के बारे में भी यही बात कही।
इस प्रकार, ब्राह्मण, पुरोहित ब्राह्मण ने राजा महाविजित को, जो यज्ञ कर रहा था, सोलह कारणों से मन को समझाया, प्रेरित किया, उत्साहित किया, और संतुष्ट किया।
23. उस यज्ञ में, ब्राह्मण, न तो गायें मारी गईं, न बकरे-बकरियाँ, न मुर्गियाँ-सूअर, न विभिन्न प्राणियों का वध हुआ। न यज्ञ के लिए खंभों हेतु वृक्ष काटे गए, न बरही के लिए दूब घास उखाड़ी गई। जो दास, सेवक, या कर्मकार थे, वे न तो डंडे के डर से, न भय के कारण, न आँसुओं के साथ रोते हुए कार्य करने को बाध्य किए गए। जो करना चाहते थे, उन्होंने किया; जो नहीं करना चाहते थे, उन्होंने नहीं किया। जो वे करना चाहते थे, वही किया; जो नहीं करना चाहते थे, वह नहीं किया। घी, तेल, नवनीत, दही, मधु, और गुड़ के साथ वह यज्ञ पूर्ण हुआ।
24. तब, ब्राह्मण, क्षत्रिय अनुयायी, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोग, अमात्य, परिषद्, ब्राह्मण-महासाल, और गृहपति-नेचयिक बहुत सारी संपत्ति लेकर राजा महाविजित के पास गए और बोले: "देव, यह बहुत सारी संपत्ति आपके लिए लाई गई है, कृपया इसे स्वीकार करें।"
राजा ने कहा: "बस, भो, मेरे पास भी धार्मिक बल से संग्रहित बहुत सारी संपत्ति है। यह आपके लिए हो, और यहाँ से और अधिक ले जाएँ।"
राजा द्वारा अस्वीकार किए जाने पर, वे एक ओर हटकर सोचने लगे: "हमारे लिए यह उचित नहीं है कि हम इस संपत्ति को फिर से अपने घरों में वापस ले जाएँ। राजा महाविजित एक महायज्ञ कर रहा है, क्यों न हम उनके अनुयायी बनकर यज्ञ करें?"
25. तब, ब्राह्मण, यज्ञवाट के पूर्व में क्षत्रिय अनुयायी, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों ने दान देना शुरू किया। दक्षिण में अमात्य, परिषद्, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों ने दान देना शुरू किया। पश्चिम में ब्राह्मण-महासाल, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों ने दान देना शुरू किया। उत्तर में गृहपति-नेचयिक, नगर और ग्रामीण क्षेत्रों के लोगों ने दान देना शुरू किया।
उन यज्ञों में भी, ब्राह्मण, न तो गायें मारी गईं, न बकरे-बकरियाँ, न मुर्गियाँ-सूअर, न विभिन्न प्राणियों का वध हुआ। न यज्ञ के लिए खंभों हेतु वृक्ष काटे गए, न बरही के लिए दूब घास उखाड़ी गई। जो दास, सेवक, या कर्मकार थे, वे न तो डंडे के डर से, न भय के कारण, न आँसुओं के साथ रोते हुए कार्य करने को बाध्य किए गए। जो करना चाहते थे, उन्होंने किया; जो नहीं करना चाहते थे, उन्होंने नहीं किया। जो वे करना चाहते थे, वही किया; जो नहीं करना चाहते थे, वह नहीं किया। घी, तेल, नवनीत, दही, मधु, और गुड़ के साथ वे यज्ञ पूर्ण हुए।
इस प्रकार, चार अनुमति पक्ष, राजा महाविजित के आठ गुण, पुरोहित ब्राह्मण के चार गुण, और तीन विधियाँ—इसे, ब्राह्मण, त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकर कहा जाता है।
26. यह सुनकर, वे ब्राह्मण जोर-जोर से चिल्लाए और बड़े शोर के साथ बोले: "अहो यज्ञ, अहो यज्ञ सम्पदा!" लेकिन कूटदन्त ब्राह्मण चुपचाप बैठा रहा। तब उन ब्राह्मणों ने कूटदन्त ब्राह्मण से कहा: "भवं कूटदन्त, श्रमण गौतम के सुंदर उपदेश को सुंदर मानकर क्यों नहीं उनकी प्रशंसा करते?"
कूटदन्त ने कहा: "मैं, भो, श्रमण गौतम के सुंदर उपदेश को सुंदर मानकर उनकी प्रशंसा न करने वाला नहीं हूँ। उसका सिर फट जाए जो श्रमण गौतम के सुंदर उपदेश को सुंदर मानकर उनकी प्रशंसा न करे। लेकिन, भो, मेरे मन में यह विचार आता है कि श्रमण गौतम यह नहीं कहते कि 'मैंने ऐसा सुना' या 'ऐसा होना चाहिए,' बल्कि वे कहते हैं: 'उस समय ऐसा था, उस समय वैसा था।' इससे मेरे मन में यह विचार आता है कि निश्चय ही उस समय श्रमण गौतम या तो राजा महाविजित थे, जो यज्ञ के स्वामी थे, या पुरोहित ब्राह्मण थे, जो उस यज्ञ के याजक थे। क्या भवं गौतम स्वीकार करते हैं कि उन्होंने ऐसा यज्ञ किया या करवाया, जिसके फलस्वरूप शरीर के भेदन के बाद, मृत्यु के बाद, वे सुगति, स्वर्ग लोक में जन्मे?"
भगवान ने कहा: "मैं स्वीकार करता हूँ, ब्राह्मण, कि मैंने ऐसा यज्ञ किया या करवाया, जिसके फलस्वरूप शरीर के भेदन के बाद, मृत्यु के बाद, मैं सुगति, स्वर्ग लोक में जन्मा। उस समय मैं पुरोहित ब्राह्मण था, जो उस यज्ञ का याजक था।"
निच्चदानअनुकुलयञ्ञं
27. कूटदन्त ने कहा: "क्या, भो गौतम, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी कोई दूसरा यज्ञ है?"
भगवान ने कहा: "हाँ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी दूसरा यज्ञ है।"
"वह कौन सा यज्ञ है, भो गौतम, जो इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है?"
"जो नियमित दान, शीलवान प्रव्रजितों के लिए अनुकूल यज्ञ के रूप में दिए जाते हैं, वह यज्ञ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है।"
"क्या कारण है, भो गौतम, और क्या शर्त है कि यह नियमित दान और अनुकूल यज्ञ इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है?"
"इस प्रकार के यज्ञ में, ब्राह्मण, अर्हत या अर्हत्त्व मार्ग पर चलने वाले लोग नहीं आते। क्यों? क्योंकि यहाँ डंडे से प्रहार और गला घोंटने जैसे कार्य देखे जाते हैं। इसलिए अर्हत या अर्हत्त्व मार्ग पर चलने वाले लोग इस प्रकार के यज्ञ में नहीं आते। लेकिन जो नियमित दान, शीलवान प्रव्रजितों के लिए अनुकूल यज्ञ के रूप में दिए जाते हैं, उनमें अर्हत या अर्हत्त्व मार्ग पर चलने वाले लोग आते हैं। क्यों? क्योंकि यहाँ डंडे से प्रहार या गला घोंटने जैसे कार्य नहीं देखे जाते। इसलिए अर्हत या अर्हत्त्व मार्ग पर चलने वाले लोग इस प्रकार के यज्ञ में आते हैं। यही कारण और शर्त है, ब्राह्मण, कि यह नियमित दान और अनुकूल यज्ञ इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है।"
28. "क्या, भो गौतम, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, और इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी कोई दूसरा यज्ञ है?"
"हाँ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, और इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी दूसरा यज्ञ है।"
"वह कौन सा यज्ञ है, भो गौतम, जो इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, और इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है?"
"जो, ब्राह्मण, चारों दिशाओं के संघ के लिए विहार (आवास) बनवाता है, वह यज्ञ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, और इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है।"
29. "क्या, भो गौतम, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, और इस विहार दान से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी कोई दूसरा यज्ञ है?"
"हाँ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, और इस विहार दान से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी दूसरा यज्ञ है।"
"वह कौन सा यज्ञ है, भो गौतम, जो इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, और इस विहार दान से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है?"
"जो, ब्राह्मण, श्रद्धापूर्ण मन से बुद्ध में शरण लेता है, धर्म में शरण लेता है, और संघ में शरण लेता है, वह यज्ञ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, और इस विहार दान से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है।"
30. "क्या, भो गौतम, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, इस विहार दान से, और इन शरणगमन से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी कोई दूसरा यज्ञ है?"
"हाँ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, इस विहार दान से, और इन शरणगमन से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी दूसरा यज्ञ है।"
"वह कौन सा यज्ञ है, भो गौतम, जो इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, इस विहार दान से, और इन शरणगमन से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है?"
"जो, ब्राह्मण, श्रद्धापूर्ण मन से पंचशील ग्रहण करता है—प्राणीवध से विरति, चोरी से विरति, काममिथ्याचार से विरति, झूठ से विरति, और सुरा-मद्य-मादक पदार्थों से विरति—वह यज्ञ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, इस विहार दान से, और इन शरणगमन से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है।"
31. "क्या, भो गौतम, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, इस विहार दान से, इन शरणगमन से, और इन शीलों से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी कोई दूसरा यज्ञ है?"
"हाँ, ब्राह्मण, इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, इस विहार दान से, इन शरणगमन से, और इन शीलों से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी दूसरा यज्ञ है।"
"वह कौन सा यज्ञ है, भो गौतम, जो इस त्रिविध यज्ञ सम्पदा और सोलह परिकरों से, इस नियमित दान और अनुकूल यज्ञ से, इस विहार दान से, इन शरणगमन से, और इन शीलों से भी कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है?"
"यहाँ, ब्राह्मण, तथागत विश्व में प्रकट होता है, जो अर्हत, पूर्ण सम्यक संबुद्ध है... (जैसा अनुच्छेद १९०-२१२ में वर्णित है, विस्तार से समझाया जाए)। इस प्रकार, ब्राह्मण, एक भिक्षु शील से संपन्न होता है... वह प्रथम झान में प्रवेश करता है और उसमें ठहरता है। यह यज्ञ, ब्राह्मण, पूर्ववर्ती यज्ञों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है... वह द्वितीय झान... तृतीय झान... चतुर्थ झान में प्रवेश करता है और उसमें ठहरता है। यह यज्ञ भी, ब्राह्मण, पूर्ववर्ती यज्ञों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है... वह ज्ञान-दर्शन के लिए मन को निर्देशित करता है, अभिमुख करता है... यह यज्ञ भी, ब्राह्मण, पूर्ववर्ती यज्ञों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है... वह जानता है कि 'इसके बाद और कुछ नहीं है।' यह यज्ञ भी, ब्राह्मण, पूर्ववर्ती यज्ञों से कम प्रयास वाला, कम व्यवधान वाला, अधिक फल देने वाला, और अधिक लाभकारी है। इस यज्ञ सम्पदा से, ब्राह्मण, कोई अन्य यज्ञ सम्पदा उच्चतर या उत्कृष्टतर नहीं है।"
कूटदन्तउपासकत्तपटिवेदना
32. यह सुनकर, कूटदन्त ब्राह्मण ने भगवान से कहा: "अद्भुत है, भो गौतम, अद्भुत है, भो गौतम! जैसे कोई उल्टा पड़ा हुआ पात्र सीधा कर दे, ढका हुआ खोल दे, भटके हुए को मार्ग दिखाए, या अंधेरे में दीप जलाए कि 'जिनके पास नेत्र हैं, वे रूप देख सकें,' उसी प्रकार भवं गौतम ने अनेक प्रकार से धर्म को प्रकट किया। मैं, भवं गौतम, बुद्ध में शरण लेता हूँ, धर्म में शरण लेता हूँ, और संघ में शरण लेता हूँ। भवं गौतम मुझे आज से लेकर जीवन के अंत तक शरणागत उपासक के रूप में स्वीकार करें। मैं, भो गौतम, सात सौ बैल, सात सौ बछड़े, सात सौ बछिया, सात सौ बकरे, और सात सौ मेढ़े मुक्त करता हूँ, उन्हें जीवन देता हूँ। वे हरी घास खाएँ, ठंडा पानी पिएँ, और उनके लिए ठंडी हवा बहे।"
सोतापत्तिफलसच्छिकिरिया
33. तब भगवान ने कूटदन्त ब्राह्मण को क्रमिक उपदेश दिया—दान की बात, शील की बात, स्वर्ग की बात; कामनाओं के दोष, उनकी नीचता और संकिलेश को बताया, और निर्गुण में लाभ को प्रकट किया। जब भगवान ने देखा कि कूटदन्त ब्राह्मण का मन तैयार है, कोमल है, बाधारहित है, उत्साहित है, और श्रद्धापूर्ण है, तब उन्होंने बुद्धों की विशेष धर्म-देशना दी—दुख, दुख का कारण, दुख का निरोध, और दुख-निरोध का मार्ग। जैसे स्वच्छ वस्त्र, जिसमें से काला दाग हट गया हो, रंग को पूरी तरह ग्रहण करता है, वैसे ही कूटदन्त ब्राह्मण को उसी आसन पर विरज, निर्मल धर्म-नेत्र उत्पन्न हुआ: "जो कुछ भी उत्पन्न होने का स्वभाव रखता है, वह सब निरोध का स्वभाव रखता है।"
34. तब कूटदन्त ब्राह्मण, जिन्होंने धर्म को देखा, प्राप्त किया, जाना, और उसमें प्रवेश किया, संशय से पार हो गए, संदेह से मुक्त हो गए, विश्वास प्राप्त कर लिया, और शिक्षक के उपदेश में स्वतंत्र हो गए, ने भगवान से कहा: "कृपया भवं गौतम कल भिक्षु संघ सहित मेरे यहाँ भोजन स्वीकार करें।" भगवान ने मौन रहकर स्वीकृति दी।
35. तब कूटदन्त ब्राह्मण ने भगवान की स्वीकृति जानकर, अपने आसन से उठा, भगवान को अभिवादन किया, प्रदक्षिणा की, और चला गया। उस रात के बाद, कूटदन्त ब्राह्मण ने अपने यज्ञवाट में उत्तम खाद्य और भोज्य तैयार करवाया और भगवान को समय की सूचना दी: "काल हो गया, भो गौतम, भोजन तैयार है।"
36. तब भगवान ने प्रातःकाल में चीवर और पात्र लेकर, भिक्षु संघ सहित कूटदन्त ब्राह्मण के यज्ञवाट में गए और वहाँ नियत आसन पर बैठ गए।
तब कूटदन्त ब्राह्मण ने बुद्ध के नेतृत्व वाले भिक्षु संघ को स्वयं अपने हाथों से उत्तम खाद्य और भोज्य परोसकर तृप्त किया और संतुष्ट किया। जब भगवान भोजन कर चुके और पात्र हटा चुके थे, तब कूटदन्त ब्राह्मण ने एक निचला आसन लिया और एक ओर बैठ गया। एक ओर बैठे कूटदन्त ब्राह्मण को भगवान ने धर्म-कथा से समझाया, प्रेरित किया, उत्साहित किया, और संतुष्ट किया, और फिर अपने आसन से उठकर चले गए।
कूटदन्तसुत्तं समाप्त (पाँचवाँ सुत्त)
