1. मैंने ऐसा सुना: एक समय भगवान मगध देश में विहार कर रहे थे, राजगह के पूर्व में अम्बसण्डा नामक ब्राह्मण गाँव के उत्तर में वेदियक पर्वत पर इन्दसाल गुफा में। उस समय देवराज सक्क (इन्द्र) के मन में भगवान के दर्शन की तीव्र इच्छा उत्पन्न हुई। सक्क ने सोचा, “इस समय भगवान, अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध कहाँ विहार कर रहे हैं?” सक्क ने देखा कि भगवान मगध देश में, राजगह के पूर्व में अम्बसण्डा नामक ब्राह्मण गाँव के उत्तर में वेदियक पर्वत पर इन्दसाल गुफा में विहार कर रहे हैं। यह देखकर सक्क ने तावतिंस देवताओं को संबोधित किया, “महानुभावो, भगवान मगध देश में, राजगह के पूर्व में अम्बसण्डा नामक ब्राह्मण गाँव के उत्तर में वेदियक पर्वत पर इन्दसाल गुफा में विहार कर रहे हैं। यदि आप चाहें, तो हम भगवान, अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध के दर्शन के लिए जाएँ?” तावतिंस देवताओं ने उत्तर दिया, “ऐसा ही हो, भदन्त!”
2. तब सक्क ने पञ्चसिख गंधर्वदेवपुत्र को संबोधित किया, “प्रिय पञ्चसिख, भगवान मगध देश में, राजगह के पूर्व में अम्बसण्डा नामक ब्राह्मण गाँव के उत्तर में वेदियक पर्वत पर इन्दसाल गुफा में विहार कर रहे हैं। यदि तुम चाहो, तो हम भगवान, अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध के दर्शन के लिए जाएँ?” पञ्चसिख ने उत्तर दिया, “ऐसा ही हो, भदन्त!” और अपनी बेलुवपण्डुवीणा लेकर सक्क के साथ गया।
3. तब सक्क, तावतिंस देवताओं से घिरा हुआ और पञ्चसिख गंधर्वदेवपुत्र को आगे करके, जैसे कोई बलवान पुरुष अपनी भुजा को सिकोड़े या फैलाए, वैसे ही तावतिंस देवलोक से अदृश्य होकर मगध देश में, राजगह के पूर्व में अम्बसण्डा नामक ब्राह्मण गाँव के उत्तर में वेदियक पर्वत पर प्रकट हुआ। उस समय वेदियक पर्वत और अम्बसण्डा गाँव अत्यंत प्रकाशमान हो गए, जैसे कि देवताओं के प्रभाव से। आसपास के गाँवों में लोग कहने लगे, “आज यह वेदियक पर्वत जल रहा है, प्रज्वलित हो रहा है, यह क्या हो रहा है कि वेदियक पर्वत और अम्बसण्डा गाँव इतने प्रकाशमान हो गए हैं?” वे भयभीत और रोमांचित हो गए।
4. तब सक्क ने पञ्चसिख गंधर्वदेवपुत्र को संबोधित किया, “प्रिय पञ्चसिख, तथागत मेरे जैसे लोगों के लिए दर्शन में कठिन हैं, क्योंकि वे ध्यान में लीन और एकांतप्रिय हैं। यदि तुम पहले भगवान को प्रसन्न कर सको, तो फिर हम भगवान, अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध के दर्शन के लिए जाएँ।” पञ्चसिख ने उत्तर दिया, “ऐसा ही हो, भदन्त!” और अपनी बेलुवपण्डुवीणा लेकर इन्दसाल गुफा की ओर गया। वहाँ पहुँचकर उसने सोचा, “यहाँ से भगवान न बहुत दूर होंगे, न बहुत पास, और वे मेरी आवाज सुन सकेंगे।” फिर वह एक ओर खड़ा हो गया।
5. एक ओर खड़े होकर पञ्चसिख गंधर्वदेवपुत्र ने अपनी बेलुवपण्डुवीणा बजाई और ये गाथाएँ गाईं, जो बुद्ध, धर्म, संघ, अर्हतों और काम (प्रेम) से संनादित थीं:
जिनसे तू उत्पन्न हुई, हे कल्याणी, जो मेरे लिए आनंद की जननी है।
जैसे पसीने से तर व्यक्ति को हवा सुख देती है,
या प्यासे को जल, वैसे ही तू मुझे प्रिय है, हे अंगीरसि, जैसे अर्हतों के लिए धर्म।
जैसे रोगी के लिए औषधि, या भूखे के लिए भोजन,
हे भद्दे, मुझे शांत कर, जैसे जल अग्नि को शांत करता है।
जैसे गर्मी से तप्त हाथी ठंडे तालाब में,
जो कमल के पराग से युक्त हो, तेरे कोमल उदर में डूबना चाहता हूँ।
जैसे हाथी को अंकुश और तोमर पर विजय प्राप्त हो,
वैसे ही मैं तेरे लक्षणों से युक्त ऊरुओं से सम्मोहित हूँ, और कारण नहीं जानता।
मेरा चित्त तुझमें आसक्त है, मेरा मन परिवर्तित हो गया है,
मैं वापस नहीं जा सकता, जैसे मछली काँटे में फँस जाती है।
हे सुंदर ऊरुओं वाली, मुझे आलिंगन में ले,
हे मंदलोचने, हे कल्याणी, मुझे गले लगा, यही मेरी अभिलाषा है।
मेरे हृदय में थोड़ा सा प्रेम था, हे सुंदर केशों वाली,
पर अब वह अनंत हो गया, जैसे अर्हतों को दी गई दक्षिणा।
जो पुण्य मैंने अर्हतों के लिए किया,
वह सब, हे सर्वांग सुंदरी, तुझसे साथ फल दे।
जो पुण्य मैंने इस पृथ्वी पर किया,
वह सब, हे सर्वांग सुंदरी, तुझसे साथ फल दे।
जैसे शाक्यपुत्र (बुद्ध) ध्यान में एकाग्र, शांत और स्मृतिमान हैं,
अमरत्व की खोज में, मैं तुझे, हे सूरियवच्छसे, प्रेम करता हूँ।
जैसे मुनि सम्यक बोधि प्राप्त कर आनंदित होते हैं,
वैसे ही मैं, हे कल्याणी, तुझसे एक होने पर आनंदित होऊँगा।
यदि सक्क, तावतिंस देवताओं का स्वामी, मुझे वर दे,
तो मैं तुझे, हे भद्दे, चुनूँगा, क्योंकि मेरा प्रेम अटल है।
जैसे सदा फूलों से भरा साल वृक्ष,
मैं तेरे बुद्धिमान पिता को प्रणाम करता हूँ, जिससे तू जैसी सुंदर संतान उत्पन्न हुई।”
6. यह सुनकर भगवान ने पञ्चसिख गंधर्वदेवपुत्र से कहा, “पञ्चसिख, तुम्हारी वीणा का स्वर और गीत का स्वर एक साथ मधुरता से मिल रहे हैं; न तो वीणा का स्वर गीत को दबाता है, न गीत वीणा को। कब तुमने ये गाथाएँ रचीं, जो बुद्ध, धर्म, संघ, अर्हतों और काम से संनादित हैं?”
पञ्चसिख ने उत्तर दिया, “भन्ते, जब आप उरुवेला में नज्जा नेरञ्जरा के तट पर अजपाल निग्रोध वृक्ष के नीचे प्रथम बार सम्यक सम्बुद्ध हुए थे, तब मैं भद्दा सूरियवच्छसा, जो तिम्बरु गंधर्वराज की पुत्री है, उससे प्रेम करता था। पर वह सिखण्डी, जो मातलि के पुत्र है, से प्रेम करती थी। मैं उसे किसी तरह प्राप्त नहीं कर सका। तब मैंने अपनी बेलुवपण्डुवीणा लेकर तिम्बरु के निवास पर जाकर ये गाथाएँ गाईं... (वही गाथाएँ दोहराईं)।
तब, भन्ते, भद्दा सूरियवच्छसा ने मुझसे कहा, ‘महानुभाव, मैंने भगवान को प्रत्यक्ष नहीं देखा, पर सुना है कि वे तावतिंस देवताओं की सुधम्मा सभा में नृत्य के समय उपस्थित थे। चूँकि तुम भगवान की प्रशंसा करते हो, तो आज हमारा मिलन हो।’ भन्ते, उस समय मेरा भद्दा के साथ मिलन हुआ, पर उसके बाद नहीं।”
7. तब सक्क ने सोचा, “पञ्चसिख भगवान के साथ संनादति है, और भगवान पञ्चसिख के साथ।” उसने पञ्चसिख से कहा, “प्रिय पञ्चसिख, मेरी ओर से भगवान को प्रणाम करो और कहो, ‘सक्क, देवानमिन्द, अपने मंत्रियों और परिजनों सहित भगवान के चरणों में सिर झुकाकर प्रणाम करता है।’” पञ्चसिख ने उत्तर दिया, “ऐसा ही हो, भदन्त!” और भगवान से कहा, “भन्ते, सक्क, देवानमिन्द, अपने मंत्रियों और परिजनों सहित आपके चरणों में सिर झुकाकर प्रणाम करता है।”
भगवान ने कहा, “पञ्चसिख, सक्क, देवानमिन्द, अपने मंत्रियों और परिजनों सहित सुखी हो। क्योंकि देवता, मनुष्य, असुर, नाग, गंधर्व, और अन्य प्राणी सुख की कामना करते हैं।”
8. इस प्रकार तथागत ऐसे महान यक्षों का अभिवादन करते हैं। सक्क, तावतिंस देवताओं और पञ्चसिख ने इन्दसाल गुफा में प्रवेश कर भगवान को प्रणाम किया और एक ओर खड़े हो गए। उस समय गुफा की असमान भूमि समतल हो गई, संकुचित स्थान विशाल हो गया, और अंधकार हटकर प्रकाश उत्पन्न हुआ, जैसे कि देवताओं के प्रभाव से।
9. तब भगवान ने सक्क से कहा, “आश्चर्य है, हे कोसिय, यह अद्भुत है कि इतने व्यस्त और बहुत कार्यों में लीन होने के बावजूद तुम यहाँ आए।” सक्क ने उत्तर दिया, “भन्ते, मैं लंबे समय से आपके दर्शन की इच्छा रखता था, पर तावतिंस देवताओं के विभिन्न कार्यों में व्यस्त होने के कारण नहीं आ सका। एक बार, भन्ते, जब आप सावत्थी में सललागारक में विहार कर रहे थे, मैं आपके दर्शन के लिए गया। उस समय आप किसी समाधि में लीन थे, और वेस्सवण महाराज की परिचारिका भूजति आपके सामने हाथ जोड़कर नमस्कार करती हुई खड़ी थी। मैंने भूजति से कहा, ‘बहन, मेरी ओर से भगवान को प्रणाम करो और कहो, “सक्क, देवानमिन्द, अपने मंत्रियों और परिजनों सहित आपके चरणों में सिर झुकाकर प्रणाम करता है।”’ उसने कहा, ‘महानुभाव, यह समय भगवान के दर्शन के लिए उपयुक्त नहीं है, वे एकांत में हैं।’ मैंने कहा, ‘फिर जब भगवान समाधि से उठें, तो मेरे वचनों से उन्हें प्रणाम करना।’ क्या उस बहन ने आपको प्रणाम किया? क्या आपको उसका वचन स्मरण है?”
भगवान ने कहा, “देवानमिन्द, उस बहन ने मुझे प्रणाम किया, और मुझे उसका वचन स्मरण है। मैं तुम्हारे रथ की ध्वनि से समाधि से उठा था।” सक्क ने कहा, “भन्ते, जिन देवताओं ने मुझसे पहले तावतिंस काय में जन्म लिया, उनसे मैंने सुना और स्वीकार किया कि जब तथागत, अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध इस लोक में प्रकट होते हैं, तो दैवी कायों में वृद्धि होती है और असुर कायों में ह्रास होता है। यह मैंने स्वयं देखा कि आपके प्रकट होने से दैवी कायों में वृद्धि हुई और असुर कायों में ह्रास हुआ।”
10. “भन्ते, यहाँ कपिलवस्तु में गोपिका नाम की एक शाक्य पुत्री थी, जो बुद्ध, धर्म और संघ में श्रद्धावान थी और शीलों को पूर्ण रूप से पालती थी। उसने स्त्रीत्व को त्यागकर पुरुषत्व को विकसित किया और मृत्यु के पश्चात सुगति, स्वर्ग लोक में, तावतिंस देवताओं के साथ सक्क के पुत्र के रूप में जन्म लिया। वहाँ उसे ‘गोपक देवपुत्र’ के नाम से जाना जाता है। इसके अलावा, भन्ते, तीन भिक्षुओं ने आपके पास ब्रह्मचर्य का पालन किया, पर वे हीन गंधर्व काय में जन्मे। वे पाँचों कामगुणों से संनादित होकर हमारी सेवा में आते हैं। गोपक देवपुत्र ने उन्हें फटकारा, ‘महानुभावों, तुमने भगवान के धर्म को किस मुँह से सुना? मैं एक स्त्री होकर भी बुद्ध, धर्म और संघ में श्रद्धावान थी, शीलों को पूर्ण किया, स्त्रीत्व को त्यागकर पुरुषत्व विकसित किया और मृत्यु के पश्चात तावतिंस देवताओं के साथ सक्क के पुत्र के रूप में जन्म लिया। मुझे यहाँ ‘गोपक देवपुत्र’ कहते हैं। पर तुम, भगवान के पास ब्रह्मचर्य का पालन करने के बाद भी हीन गंधर्व काय में जन्मे। यह कितना दुखद है कि हमने अपने सहधर्मियों को हीन गंधर्व काय में जन्म लेते देखा।’ भन्ते, गोपक के फटकारने पर उनमें से दो देवताओं ने उसी क्षण स्मृति प्राप्त की और ब्रह्मपुरोहित काय में जन्म लिया, पर एक देवता कामों में लिप्त रहा।”
11. गोपक की गाथाएँ
बुद्ध, धर्म और संघ में श्रद्धावान, मैंने प्रसन्नचित्त से उनकी सेवा की।
उसी बुद्ध के सुधर्म के कारण, मैं सक्क का पुत्र, महान प्रभाव वाला,
स्वर्ग में महाज्योति के साथ जन्मा, और मुझे यहाँ ‘गोपक’ कहते हैं।
मैंने उन भिक्षुओं को देखा, जिन्हें पहले देखा था,
वे गंधर्व काय में जन्मे, जो वश में हैं।
हम, जो पहले मनुष्य थे, गोतम के शिष्यों की
अन्न और पान से सेवा करते थे, अपने घरों में उनके चरण पकड़कर।
किस मुँह से इन महानुभावों ने बुद्ध के धर्म को सुना?
धर्म को स्वयं अनुभव करना चाहिए, जो चक्षुमा द्वारा सुन्दर ढंग से उपदेशित है।
मैं तुम्हारी सेवा करते हुए, आर्यों के सुन्दर वचनों को सुनकर,
सक्क का पुत्र, महान प्रभाव वाला, स्वर्ग में महाज्योति के साथ जन्मा।
पर तुम, श्रेष्ठ की उपासना करने और अनुत्तर ब्रह्मचर्य का पालन करने के बाद,
हीन काय में जन्मे, यह जन्म अनुपयुक्त है।
कितना दुखद है कि हमने सहधर्मियों को हीन गंधर्व काय में जन्म लेते देखा।
तुम गंधर्व काय में जन्मे, और देवताओं की सेवा में आते हो।
मैं घर में रहते हुए, इस विशेषता को देखता हूँ:
स्त्री होकर अब मैं पुरुष देवता हूँ, दैवी कामनाओं से संनादित।
‘आओ, हम प्रयास करें, ताकि हम दूसरों के दास न बनें।’
उनमें से दो ने वीर्य आरंभ किया, गोतम के उपदेशों को स्मरण करते हुए।
यहाँ अपने चित्त को राग से मुक्त कर, उन्होंने कामों में दोष देखा।
वे कामों के बंधनों और पापी के योगों को, जो कठिन हैं,
हाथी की तरह सारी बेड़ियों को काटकर, तावतिंस देवताओं को पार कर गए।
इन्द्र और प्रजापति सहित सभी देवता सुधम्मा सभा में बैठे थे,
उनके बीच वे वीर, रागरहित, शुद्ध होकर आगे बढ़े।
उन्हें देखकर वासव (सक्क) ने संवेग उत्पन्न किया, देवगण के मध्य,
‘ये हीन काय में जन्मे, तावतिंस देवताओं को पार कर रहे हैं।’
संवेग से भरे वासव के वचन सुनकर, गोपक ने कहा,
‘मनुष्य लोक में बुद्ध, जननायक हैं, जो कामों को जीतने वाले शाक्यमुनि कहलाते हैं।
उनके पुत्र, स्मृति से हीन, मेरे द्वारा प्रेरित होकर स्मृति प्राप्त कर चुके हैं।
उनमें से एक यहाँ गंधर्व काय में रह गया,
पर दो सम्बोधि के पथ पर चल रहे हैं,
समाहित होकर देवताओं को भी लज्जित करते हैं।
ऐसा है यहाँ धर्म का प्रकाशन,
कोई शिष्य इसमें संदेह नहीं करता।
जो ओघ को पार कर चुका, संदेह से मुक्त,
उस बुद्ध, जिन, जननायक को मैं प्रणाम करता हूँ।
जो धर्म को यहाँ समझकर,
वे विशेष प्राप्त करते हैं, ब्रह्मपुरोहित काय में,
उनमें से दो विशेष प्राप्त कर चुके हैं।
इस धर्म की प्राप्ति के लिए,
हम यहाँ आए हैं, हे महानुभाव।
भगवान ने हमें अवसर दिया,
अब हम प्रश्न पूछें, हे महानुभाव।”
12. तब भगवान ने सोचा, “यह यक्ष दीर्घकाल से शुद्ध है। जो भी प्रश्न वह पूछेगा, वह अर्थपूर्ण होगा, और मेरे उत्तर को वह शीघ्र समझ लेगा।”
13. तब भगवान ने सक्क को गाथा के साथ संबोधित किया:
“हे वासव, जो भी प्रश्न तुम्हारे मन में हो, पूछो,
मैं प्रत्येक प्रश्न का अंत कर दूँगा।”
प्रथम भाणवार समाप्त।
14. भगवान से अवसर प्राप्त कर सक्क ने पहला प्रश्न पूछा, “महानुभाव, क्या बंधन हैं कि देवता, मनुष्य, असुर, नाग, गंधर्व और अन्य प्राणी सोचते हैं, ‘हम वैर, दण्ड, शत्रुता और द्वेष के बिना, अवैर भाव से रहें,’ पर फिर भी वैर, दण्ड, शत्रुता और द्वेष के साथ रहते हैं?”
भगवान ने उत्तर दिया, “देवानमिन्द, ईर्ष्या और कृपणता के बंधन के कारण देवता, मनुष्य, असुर, नाग, गंधर्व और अन्य प्राणी सोचते हैं, ‘हम वैर, दण्ड, शत्रुता और द्वेष के बिना, अवैर भाव से रहें,’ पर फिर भी वैर, दण्ड, शत्रुता और द्वेष के साथ रहते हैं।”
सक्क ने भगवान के उत्तर को सराहा और कहा, “ऐसा ही है, भगवान, ऐसा ही है, सुगत। आपके उत्तर को सुनकर मेरी शंकाएँ दूर हो गईं और संदेह नष्ट हो गए।”
15. सक्क ने भगवान के उत्तर को सराहकर दूसरा प्रश्न पूछा, “महानुभाव, ईर्ष्या और कृपणता का कारण, उदय, जाति और उत्पत्ति क्या है? कब ये होते हैं, और कब नहीं होते?”
भगवान ने उत्तर दिया, “देवानमिन्द, ईर्ष्या और कृपणता का कारण प्रिय और अप्रिय है। जब प्रिय और अप्रिय होते हैं, तब ईर्ष्या और कृपणता होती है; जब नहीं होते, तब नहीं होती।”
सक्क ने पूछा, “महानुभाव, प्रिय और अप्रिय का कारण, उदय, जाति और उत्पत्ति क्या है?”
भगवान ने कहा, “प्रिय और अप्रिय का कारण छंद (राग) है। जब छंद होता है, तब प्रिय और अप्रिय होते हैं; जब नहीं होता, तब नहीं होते।”
सक्क ने पूछा, “महानुभाव, छंद का कारण, उदय, जाति और उत्पत्ति क्या है?”
भगवान ने कहा, “छंद का कारण विचार (वितक्क) है। जब विचार होता है, तब छंद होता है; जब नहीं होता, तब नहीं होता।”
सक्क ने पूछा, “महानुभाव, विचार का कारण, उदय, जाति और उत्पत्ति क्या है?”
भगवान ने कहा, “विचार का कारण पपञ्चसञ्ञासङ्खा (संवेदनाओं और धारणाओं का प्रसार) है। जब पपञ्चसञ्ञासङ्खा होती है, तब विचार होता है; जब नहीं होती, तब विचार नहीं होता।”
सक्क ने पूछा, “महानुभाव, भिक्षु पपञ्चसञ्ञासङ्खा के निरोध की ओर ले जाने वाली प्रतिपदा पर कैसे चलता है?”
16. भगवान ने कहा, “देवानमिन्द, मैं सोमनस्स (मानसिक सुख), दोमनस्स (मानसिक दुख) और उपेक्षा को दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और असेवन करने योग्य।”
17. “सोमनस्स को मैं दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और असेवन करने योग्य। क्यों? जो सोमनस्स सेवन करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, उसे नहीं अपनाना चाहिए। जो सोमनस्स सेवन करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, उसे अपनाना चाहिए। इसमें जो सवितक्क-सविचार है और जो अवितक्क-अविचार है, अवितक्क-अविचार वाला अधिक उत्कृष्ट है।”
18. “दोमनस्स को मैं दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और असेवन करने योग्य। क्यों? जो दोमनस्स सेवन करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, उसे नहीं अपनाना चाहिए। जो दोमनस्स सेवन करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, उसे अपनाना चाहिए। इसमें जो सवितक्क-सविचार है और जो अवितक्क-अविचार है, अवितक्क-अविचार वाला अधिक उत्कृष्ट है।”
19. “उपेक्षा को मैं दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और असेवन करने योग्य। क्यों? जो उपेक्षा सेवन करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, उसे नहीं अपनाना चाहिए। जो उपेक्षा सेवन करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, उसे अपनाना चाहिए। इसमें जो सवितक्क-सविचार है और जो अवितक्क-अविचार है, अवितक्क-अविचार वाला अधिक उत्कृष्ट है।”
20. “इस प्रकार, देवानमिन्द, भिक्षु पपञ्चसञ्ञासङ्खा के निरोध की ओर ले जाने वाली प्रतिपदा पर चलता है।” सक्क ने भगवान के उत्तर को सराहा और कहा, “ऐसा ही है, भगवान, ऐसा ही है, सुगत। आपके उत्तर को सुनकर मेरी शंकाएँ दूर हो गईं और संदेह नष्ट हो गए।”
21. सक्क ने भगवान के उत्तर को सराहकर पूछा, “महानुभाव, भिक्षु पातिमोक्ख संवर के लिए कैसे चलता है?”
भगवान ने कहा, “देवानमिन्द, मैं शारीरिक आचरण, वाचिक आचरण और परियेसना (खोज) को दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और असेवन करने योग्य।
जो शारीरिक आचरण सेवन करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, उसे नहीं अपनाना चाहिए। जो शारीरिक आचरण सेवन करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, उसे अपनाना चाहिए।
जो वाचिक आचरण सेवन करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, उसे नहीं अपनाना चाहिए। जो वाचिक आचरण सेवन करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, उसे अपनाना चाहिए।
जो परियेसना सेवन करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, उसे नहीं अपनाना चाहिए। जो परियेसना सेवन करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, उसे अपनाना चाहिए।
इस प्रकार भिक्षु पातिमोक्ख संवर के लिए चलता है।”
सक्क ने भगवान के उत्तर को सराहा और कहा, “ऐसा ही है, भगवान, ऐसा ही है, सुगत। आपके उत्तर को सुनकर मेरी शंकाएँ दूर हो गईं और संदेह नष्ट हो गए।”
22. सक्क ने पूछा, “महानुभाव, भिक्षु इन्द्रिय संवर के लिए कैसे चलता है?”
भगवान ने कहा, “देवानमिन्द, मैं नेत्र से संनादित रूप, कानों से संनादित शब्द, नाक से संनादित गंध, जिह्वा से संनादित रस, काय से संनादित स्पर्श और मन से संनादित धर्म को दो प्रकार का कहता हूँ—सेवन करने योग्य और असेवन करने योग्य।”
सक्क ने कहा, “भन्ते, मैं आपके संक्षिप्त उत्तर का विस्तृत अर्थ इस प्रकार समझता हूँ: जो नेत्र से संनादित रूप सेवन करने से अकुशल धर्म बढ़ते हैं और कुशल धर्म घटते हैं, उसे नहीं अपनाना चाहिए। जो नेत्र से संनादित रूप सेवन करने से अकुशल धर्म घटते हैं और कुशल धर्म बढ़ते हैं, उसे अपनाना चाहिए। यही बात शब्द, गंध, रस, स्पर्श और मन से संनादित धर्म पर लागू होती है। आपके उत्तर को सुनकर मेरी शंकाएँ दूर हो गईं और संदेह नष्ट हो गए।”
23. सक्क ने पूछा, “महानुभाव, क्या सभी शमण और ब्राह्मण एक ही वाद, शील, छंद और आसक्ति में विश्वास करते हैं?”
भगवान ने कहा, “नहीं, देवानमिन्द, सभी शमण और ब्राह्मण एक ही वाद, शील, छंद और आसक्ति में विश्वास नहीं करते।”
सक्क ने पूछा, “क्यों, महानुभाव?”
भगवान ने कहा, “लोक अनेक तत्वों और विभिन्न तत्वों से युक्त है। इस अनेक तत्वों वाले लोक में प्राणी जिस तत्व में आसक्त होते हैं, उसे ही दृढ़ता से ग्रहण करते हैं और कहते हैं, ‘यही सत्य है, बाकी सब मिथ्या।’ इसलिए सभी शमण और ब्राह्मण एक ही वाद, शील, छंद और आसक्ति में विश्वास नहीं करते।”
सक्क ने पूछा, “क्या सभी शमण और ब्राह्मण पूर्ण निष्ठा, पूर्ण योगक्षेम, पूर्ण ब्रह्मचर्य और पूर्ण परिणति को प्राप्त हैं?”
भगवान ने कहा, “नहीं, देवानमिन्द। जो भिक्षु तृष्णा के क्षय से मुक्त हैं, वे ही पूर्ण निष्ठा, पूर्ण योगक्षेम, पूर्ण ब्रह्मचर्य और पूर्ण परिणति को प्राप्त हैं। इसलिए सभी शमण और ब्राह्मण ऐसा नहीं हैं।”
सक्क ने भगवान के उत्तर को सराहा और कहा, “ऐसा ही है, भगवान, ऐसा ही है, सुगत। आपके उत्तर को सुनकर मेरी शंकाएँ दूर हो गईं और संदेह नष्ट हो गए।”
24. सक्क ने कहा, “भन्ते, एजा (आसक्ति) एक रोग है, गाँठ है, काँटा है, जो व्यक्ति को विभिन्न भवों में खींचता है। इसलिए वह ऊँच-नीच में पड़ता है। मैंने अन्य शमण-ब्राह्मणों से ये प्रश्न पूछने का अवसर भी नहीं पाया, पर आपने इन्हें स्पष्ट किया। मेरे दीर्घकाल से चले आ रहे संदेह और शंकाओं का काँटा आपने निकाल दिया।”
भगवान ने पूछा, “देवानमिन्द, क्या तुमने इन प्रश्नों को अन्य शमण-ब्राह्मणों से पूछा है?”
सक्क ने कहा, “हाँ, भन्ते, मैंने पूछा है।”
भगवान ने कहा, “वे कैसे उत्तर देते थे? यदि तुम्हें कोई आपत्ति न हो, तो बता।”
सक्क ने कहा, “भन्ते, मुझे वहाँ कोई आपत्ति नहीं जहाँ आप या आपके जैसे लोग बैठे हों।”
भगवान ने कहा, “तो बोलो, देवानमिन्द।”
सक्क ने कहा, “भन्ते, मैं उन शमण-ब्राह्मणों के पास गया, जिन्हें मैं वनवासी और एकांतप्रिय मानता था, और ये प्रश्न पूछे। वे उत्तर नहीं दे सके और मुझसे ही पूछने लगे, ‘आपका नाम क्या है?’ मैंने कहा, ‘मैं सक्क, देवानमिन्द हूँ।’ फिर उन्होंने पूछा, ‘आपने क्या कर्म किया कि यह स्थान प्राप्त किया?’ मैंने उन्हें जैसा सुना और सीखा, वैसा धर्म बताया। वे इतने से ही संतुष्ट हो गए और बोले, ‘हमने सक्क, देवानमिन्द को देखा और जो पूछा, उसका उत्तर भी पाया।’ वे मेरे शिष्य बन गए, मैं उनके नहीं। पर मैं, भन्ते, आपका शिष्य हूँ, सोतापन्न, अविनिपातधर्मा, सम्बोधि की ओर नियत।”
25. भगवान ने पूछा, “देवानमिन्द, क्या तुमने पहले कभी ऐसा वेद (आनंद) और सोमनस्स प्राप्त किया है?”
सक्क ने कहा, “हाँ, भन्ते, मैंने पहले ऐसा वेद और सोमनस्स प्राप्त किया है।”
भगवान ने पूछा, “कैसे?”
सक्क ने कहा, “भन्ते, एक समय देवासुर संग्राम हुआ। उस संग्राम में देवताओं की विजय हुई और असुर पराजित हुए। विजय के बाद मुझे यह विचार आया, ‘अब देवता दैवी और असुरी दोनों ओजाओं का उपभोग करेंगे।’ पर वह वेद और सोमनस्स दण्ड और शस्त्र से युक्त था, जो न वैराग्य, न निरोध, न उपशम, न अभिज्ञा, न सम्बोधि, न निर्वाण की ओर ले जाता। पर यह वेद और सोमनस्स, जो मुझे आपके धर्म को सुनकर प्राप्त हुआ, वह दण्ड और शस्त्र से मुक्त है और वैराग्य, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, सम्बोधि और निर्वाण की ओर ले जाता है।”
26. भगवान ने पूछा, “देवानमिन्द, तुम इस वेद और सोमनस्स में कौन से लाभ देखते हो?”
सक्क ने कहा, “भन्ते, मैं छह लाभ देखता हूँ:
1. यहाँ रहते हुए, देवता के रूप में, मुझे पुनः आयु प्राप्त हुई।
2. मृत्यु के बाद मैं अमूढ़ होकर उस गर्भ में प्रवेश करूँगा, जहाँ मेरा मन रमता है।
3. अमूढ़ बुद्धि के साथ आपके शासन में रमते हुए, मैं विधि से, सजग और स्मृतिमान रहूँगा।
4. विधि से चलते हुए, यदि मुझे सम्बोधि प्राप्त होगी, तो मैं अज्ञात होकर रहूँगा और मेरा अंत हो जाएगा।
5. मानव शरीर छोड़ने के बाद, मैं पुनः उच्चतर देवलोक में देवता बनूँगा।
6. अकनिट्ठा जैसे उच्चतर और यशस्वी देवता हैं, मेरे अंतिम समय में वही मेरा निवास होगा।
इन छह लाभों को देखकर मैं इस वेद और सोमनस्स की प्रशंसा करता हूँ।”
27. सक्क ने कहा:
मैं उन शमणों के पास गया, जो एकांतवासी थे, सोचकर कि वे सम्बुद्ध हैं।
मैंने पूछा, ‘कैसे सिद्धि होती है, कैसे असिद्धि होती है?’
पर वे मार्ग और प्रतिपदा के बारे में नहीं बता सके।
जब वे जान गए कि मैं सक्क, देवानमिन्द हूँ,
तो मुझसे ही पूछने लगे, ‘तुमने क्या करके यह स्थान प्राप्त किया?’
वे इतने से संतुष्ट हो गए, ‘हमने वासव को देखा।’
आज मैं भयमुक्त होकर सम्बुद्ध की सेवा में हूँ।
तृष्णा के काँटे का नाशक, बुद्ध, जो अतुलनीय हैं,
मैं उस महावीर, आदित्यबन्धु बुद्ध को प्रणाम करता हूँ।
जैसे हम ब्रह्मा को प्रणाम करते हैं,
वैसे ही आज मैं तुम्हें प्रणाम करता हूँ, हे महानुभाव।
तुम ही सम्बुद्ध हो, तुम ही अनुत्तर सत्था हो,
सदेवक लोक में तुम्हारा कोई समकक्ष नहीं है।”
28. तब सक्क ने पञ्चसिख से कहा, “प्रिय पञ्चसिख, तुमने मेरा बहुत उपकार किया, क्योंकि तुमने पहले भगवान को प्रसन्न किया। इसके बाद हम भगवान, अर्हत, सम्यक सम्बुद्ध के दर्शन के लिए आए। मैं तुम्हें पितृस्थान में स्थापित करूँगा, तुम गंधर्वराज बनोगे, और मैं तुम्हें भद्दा सूरियवच्छसा दूँगा, जो तुम्हारी अभिलाषा है।”
तब सक्क ने पृथ्वी को हाथ से स्पर्श कर तीन बार उदान किया, “नमो तस्स भगवतो अरहतो सम्मासम्बुद्धस्सा।”
इस व्याख्यान के दौरान सक्क को धम्मचक्षु (धर्म का नेत्र) प्राप्त हुआ, “जो कुछ भी समुदयधर्मा है, वह सब निरोधधर्मा है।” साथ ही अस्सी हजार अन्य देवताओं को भी यही प्राप्त हुआ। इस प्रकार सक्क द्वारा पूछे गए प्रश्नों का भगवान ने उत्तर दिया। इसलिए इस व्याख्यान का नाम ‘सक्कपञ्ह सुत्त’ हुआ।
**सक्कपञ्हसुत्त समाप्त।**
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