1. मैंने इस प्रकार सुना – एक समय भगवान राजगृह में गिद्धकूट पर्वत पर निवास कर रहे थे। उस समय पंचशिख गंधर्वपुत्र, अत्यंत सुंदर रात में, अपने तेजस्वी रूप से समूचे गिद्धकूट पर्वत को प्रकाशित करते हुए, भगवान के पास गया। भगवान को प्रणाम करके वह एक ओर खड़ा हो गया। एक ओर खड़े होकर पंचशिख गंधर्वपुत्र ने भगवान से कहा – “हे भंते, जो मैंने तावतिंस देवताओं के सामने सुना और स्वीकार किया, वह मैं भगवान को बताता हूँ।” भगवान ने कहा, “पंचशिख, मुझे बता।”
2. “हे भंते, कुछ दिन पहले, पूर्णिमा की रात को, उपोसथ के पंद्रहवें दिन, तावतिंस देवता सुधम्मा सभा में एकत्रित होकर बैठे थे। उनके साथ एक विशाल दैवीय सभा भी चारों ओर बैठी थी, और चारों महाराज चार दिशाओं में बैठे थे। पूर्व दिशा में धृतराष्ट्र महाराज पश्चिम की ओर मुख करके अपने देवताओं के साथ बैठे थे; दक्षिण दिशा में विरूढ़क महाराज उत्तर की ओर मुख करके अपने देवताओं के साथ बैठे थे; पश्चिम दिशा में विरूपाक्ष महाराज पूर्व की ओर मुख करके अपने देवताओं के साथ बैठे थे; और उत्तर दिशा में वैश्रवण महाराज दक्षिण की ओर मुख करके अपने देवताओं के साथ बैठे थे। जब तावतिंस देवता सुधम्मा सभा में एकत्रित हुए थे, और चारों महाराज अपनी-अपनी दिशाओं में बैठे थे, तब उनके लिए स्थान निर्धारित था; इसके बाद हमारा स्थान था।
“हे भंते, जो देवता भगवान के ब्रह्मचर्य का पालन करके हाल ही में तावतिंस काय में उत्पन्न हुए हैं, वे अन्य देवताओं को अपने तेज और यश से मात देते हैं। इससे तावतिंस देवता अत्यंत प्रसन्न, आनंदित और उत्साहपूर्ण होकर कहते हैं, ‘निश्चय ही, दैवीय काय बढ़ रहे हैं, और असुर काय घट रहे हैं।’”
3. “हे भंते, तब शक्र, देवताओं का इंद्र, तावतिंस देवताओं की प्रसन्नता को देखकर, इन गाथाओं के साथ उनकी प्रशंसा करता है –
‘निश्चय ही तावतिंस देवता, इंद्र सहित, आनंदित हो रहे हैं,
तथागत को नमस्कार करते हुए और धर्म की सुंदरता को।
नए देवताओं को देखकर, जो तेजस्वी और यशस्वी हैं,
सुगत के ब्रह्मचर्य का पालन करके यहाँ आए हैं।
वे अन्य देवताओं को अपने तेज, यश और आयु से मात देते हैं,
बुद्धिमान तथागत के शिष्य यहाँ विशेषता प्राप्त करके आए हैं।
इसे देखकर तावतिंस देवता, इंद्र सहित, आनंदित होते हैं,
तथागत को नमस्कार करते हुए और धर्म की सुंदरता को।’
इससे तावतिंस देवता और भी अधिक प्रसन्न, आनंदित और उत्साहपूर्ण हो गए, कहते हुए, ‘निश्चय ही, दैवीय काय बढ़ रहे हैं, और असुर काय घट रहे हैं।’”
4. “हे भंते, तब शक्र, देवताओं का इंद्र, तावतिंस देवताओं की प्रसन्नता को देखकर उनसे बोला – ‘हे मित्रों, क्या आप भगवान के आठ सच्चे गुण सुनना चाहेंगे?’ उन्होंने कहा, ‘हाँ, मित्र, हम भगवान के आठ सच्चे गुण सुनना चाहते हैं।’ तब शक्र ने तावतिंस देवताओं के सामने भगवान के आठ सच्चे गुणों का वर्णन किया –
‘हे तावतिंस देवताओं, आप क्या सोचते हैं? भगवान बहुत से लोगों के हित और सुख के लिए, संसार की कृपा के लिए, देवताओं और मनुष्यों के लाभ, हित और सुख के लिए कार्यरत हैं। ऐसे गुणों से युक्त गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान द्वारा धर्म का सुंदर उपदेश दिया गया है, जो प्रत्यक्ष, कालातीत, आओ-देखो, आत्मानुभव करने योग्य और बुद्धिमानों द्वारा जाना जाने वाला है। ऐसे धर्म के उपदेशक गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान ने यह स्पष्ट किया कि यह पुण्य है, यह अपुण्य है; यह दोषयुक्त है, यह निर्दोष है; यह सेवन करना चाहिए, यह नहीं करना चाहिए; यह हीन है, यह श्रेष्ठ है; यह अंधेरा और उजाला दोनों का समन्वय है। ऐसे धर्मों का प्रचार करने वाले गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान ने अपने शिष्यों के लिए निर्वाण की ओर जाने वाला मार्ग सुंदर ढंग से बताया है, जो निर्वाण और मार्ग को एकसाथ जोड़ता है, जैसे गंगा का जल यमुना के जल से मिलता है। ऐसे निर्वाण मार्ग के प्रचारक गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान को लाभ और यश प्राप्त है, फिर भी वे क्षत्रियों की तरह प्रिय और सम्मानित रहते हैं, और बिना किसी घमंड के भोजन ग्रहण करते हैं। ऐसे गुणों से युक्त गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान को सिखाने वाले और अर्हत शिष्यों का साथ प्राप्त है, और वे एकाग्रता में रमण करते हैं। ऐसे गुणों से युक्त गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘जैसा भगवान कहते हैं, वैसा ही करते हैं; जैसा करते हैं, वैसा ही कहते हैं। इस प्रकार धर्म के अनुसार कार्य करने वाले गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान ने संदेह को पार कर लिया है, संशय समाप्त कर लिया है, और ब्रह्मचर्य में पूर्णता प्राप्त की है। ऐसे गुणों से युक्त गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।’”
5. “हे भंते, इस प्रकार शक्र ने तावतिंस देवताओं के सामने भगवान के आठ सच्चे गुणों का वर्णन किया। इससे तावतिंस देवता और भी अधिक प्रसन्न, आनंदित और उत्साहपूर्ण हो गए। कुछ देवताओं ने कहा, ‘काश, मित्रों, चार सम्मासंबुद्ध इस संसार में उत्पन्न हों और भगवान की तरह धर्म का उपदेश दें। यह बहुत से लोगों के हित और सुख के लिए, संसार की कृपा के लिए, देवताओं और मनुष्यों के लाभ, हित और सुख के लिए होगा।’ कुछ ने कहा, ‘चार की बात छोड़ो, काश तीन सम्मासंबुद्ध हों।’ कुछ ने कहा, ‘तीन की बात छोड़ो, काश दो सम्मासंबुद्ध हों।’”
6. “इस पर शक्र ने तावतिंस देवताओं से कहा, ‘मित्रों, यह असंभव है कि एक ही विश्व में दो अरहंत सम्मासंबुद्ध एक साथ उत्पन्न हों। यह संभव नहीं है। काश, वह भगवान स्वस्थ और दीर्घायु हों। यह बहुत से लोगों के हित और सुख के लिए, संसार की कृपा के लिए, देवताओं और मनुष्यों के लाभ, हित और सुख के लिए होगा।’ इसके बाद, तावतिंस देवता जिस उद्देश्य से सुधम्मा सभा में एकत्र हुए थे, उस पर विचार-विमर्श करके और चारों महाराजों को निर्देश देकर अपने-अपने स्थान पर स्थिर रहे।
‘निर्देश प्राप्त कर राजा,
उनकी बात स्वीकार कर,
शांत और प्रसन्न मन से,
अपने स्थान पर स्थिर रहे।’”
7. “हे भंते, तब उत्तर दिशा में एक भव्य प्रकाश उत्पन्न हुआ, जो देवताओं की शक्ति को भी पार कर गया। तब शक्र ने तावतिंस देवताओं से कहा, ‘मित्रों, जैसा कि संकेत दिखाई दे रहे हैं, यह भव्य प्रकाश और तेज प्रकट हो रहा है, ब्रह्मा प्रकट होंगे। यह ब्रह्मा के प्रकट होने का पूर्व संकेत है, कि यह प्रकाश और तेज प्रकट होता है।’
‘जैसा संकेत दिखाई देते हैं, ब्रह्मा प्रकट होंगे,
ब्रह्मा का यह संकेत है, यह विशाल और महान तेज।’”
8. “हे भंते, तब तावतिंस देवता और चारों महाराज अपने-अपने स्थान पर बैठ गए और बोले, ‘हम इस तेज को देखेंगे, इसका परिणाम क्या होगा, इसे प्रत्यक्ष अनुभव करके हम इसे जानेंगे।’ तावतिंस देवता एकाग्र होकर बोले, ‘हम इस तेज को देखेंगे, इसका परिणाम क्या होगा, इसे प्रत्यक्ष अनुभव करके हम इसे जानेंगे।’
जब ब्रह्मा सनत्कुमार तावतिंस देवताओं के सामने प्रकट होते हैं, तो वे एक स्थूल शरीर धारण करके प्रकट होते हैं। उनका स्वाभाविक रूप तावतिंस देवताओं की दृष्टि के लिए असहनीय होता है। जब ब्रह्मा सनत्कुमार प्रकट होते हैं, तो वे अपने तेज और यश से अन्य देवताओं को मात देते हैं, जैसे सोने की मूर्ति मानव मूर्ति को मात देती है। जब ब्रह्मा सनत्कुमार प्रकट होते हैं, कोई भी देवता उन्हें प्रणाम नहीं करता, न खड़ा होता है, न आसन से निमंत्रित करता है। सभी शांत होकर, हाथ जोड़कर, पालथी मारकर बैठते हैं, सोचते हुए, ‘अब ब्रह्मा सनत्कुमार जिस देवता के पलंग पर बैठना चाहेंगे, उसी के पलंग पर बैठेंगे।’ जिस देवता के पलंग पर ब्रह्मा सनत्कumar बैठते हैं, वह देवता अत्यंत आनंद और प्रसन्नता प्राप्त करता है, जैसे नव-अभिषिक्त क्षत्रिय राजा को राजसुख प्राप्त होता है। तब ब्रह्मा सनत्कुमार, तावतिं{RH}िंस देवताओं की प्रसन्नता को देखकर, अदृश्य होकर इन गाथाओं के साथ उनकी प्रशंसा करते हैं –
‘निश्चय ही तावतिंस देवता, इंद्र सहित, आनंदित हो रहे हैं,
तथागत को नमस्कार करते हुए और धर्म की सुंदरता को।
नए देवताओं को देखकर, जो तेजस्वी और यशस्वी हैं,
सुगत के ब्रह्मचर्य का पालन करके यहाँ आए हैं।
वे अन्य देवताओं को अपने तेज, यश और आयु से मात देते हैं,
बुद्धिमान तथागत के शिष्य यहाँ विशेषता प्राप्त करके आए हैं।
इसे देखकर तावतिंस देवता, इंद्र सहित, आनंदित होते हैं,
तथागत को नमस्कार करते हुए और धर्म की सुंदरता को।’”
9. “हे भंते, ब्रह्मा सनत्कुमार ने इस अर्थ को कहा। जब ब्रह्मा सनत्कुमार बोलते हैं, उनकी आवाज आठ गुणों से युक्त होती है – स्पष्ट, समझने योग्य, मधुर, सुखद, स्पष्ट, शुद्ध, गंभीर और मधुर। उनकी आवाज सभा के बाहर नहीं जाती। ऐसी आठ गुणों वाली आवाज को ‘ब्रह्मस्वर’ कहा जाता है। तब तावतिंस देवताओं ने ब्रह्मा सनत्कुमार से कहा, ‘हे महाब्रह्मा, यह बहुत अच्छा है, हम इस कारण से आनंदित हैं। और शक्र ने भगवान के आठ सच्चे गुणों का वर्णन किया है, जिसे सुनकर हम आनंदित हैं।’”
10. “हे भंते, तब ब्रह्मा सनत्कुमार ने शक्र से कहा, ‘हे देवराज, हम भी भगवान के आठ सच्चे गुण सुनना चाहेंगे।’ शक्र ने कहा, ‘ऐसा ही हो, महाब्रह्मा,’ और ब्रह्मा सनत्कुमार के सामने भगवान के आठ सच्चे गुणों का वर्णन किया।
‘हे महाब्रह्मा, आप क्या सोचते हैं? भगवान बहुत से लोगों के हित और सुख के लिए, संसार की कृपा के लिए, देवताओं और मनुष्यों के लाभ, हित और सुख के लिए कार्यरत हैं। ऐसे गुणों से युक्त गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान द्वारा धर्म का सुंदर उपदेश दिया गया है, जो प्रत्यक्ष, कालातीत, आओ-देखो, आत्मानुभव करने योग्य और बुद्धिमानों द्वारा जाना जाने वाला है। ऐसे धर्म के उपदेशक गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान ने यह स्पष्ट किया कि यह पुण्य है, यह अपुण्य है; यह दोषयुक्त है, यह निर्दोष है; यह सेवन करना चाहिए, यह नहीं करना चाहिए; यह हीन है, यह श्रेष्ठ है; यह अंधेरा और उजाला दोनों का समन्वय है। ऐसे धर्मों का प्रचार करने वाले गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान ने अपने शिष्यों के लिए निर्वाण की ओर जाने वाला मार्ग सुंदर ढंग से बताया है, जो निर्वाण और मार्ग को एकसाथ जोड़ता है, जैसे गंगा का जल यमुना के जल से मिलता है। ऐसे निर्वाण मार्ग के प्रचारक गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान को लाभ और यश प्राप्त है, फिर भी वे क्षत्रियों की तरह प्रिय और सम्मानित रहते हैं, और बिना किसी घमंड के भोजन ग्रहण करते हैं। ऐसे गुणों से युक्त गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान को सिखाने वाले और अर्हत शिष्यों का साथ प्राप्त है, और वे एकाग्रता में रमण करते हैं। ऐसे गुणों से युक्त गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘जैसा भगवान कहते हैं, वैसा ही करते हैं; जैसा करते हैं, वैसा ही कहते हैं। इस प्रकार धर्म के अनुसार कार्य करने वाले गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।
‘उस भगवान ने संदेह को पार कर लिया है, संशय समाप्त कर लिया है, और ब्रह्मचर्य में पूर्णता प्राप्त की है। ऐसे गुणों से युक्त गुरु को हम न तो पहले देखते हैं, न अब, सिवाय उस भगवान के।’”
11. “हे भंते, इस प्रकार शक्र ने ब्रह्मा सनत्कुमार के सामने भगवान के आठ सच्चे गुणों का वर्णन किया। इससे ब्रह्मा सनत्कुमार अत्यंत प्रसन्न, आनंदित और उत्साहपूर्ण हो गए। तब ब्रह्मा सनत्कुमार ने एक स्थूल शरीर धारण करके, किशोर रूप में पंचशिख बनकर तावतिंस देवताओं के सामने प्रकट हुए। वे आकाश में ऊपर उठकर पालथी मारकर बैठ गए, जैसे कोई बलवान पुरुष समतल भूमि पर पालथी मारकर बैठता है। फिर उन्होंने तावतिंस देवताओं से कहा –
12. “हे तावतिंस देवताओं, आप क्या सोचते हैं? कितने लंबे समय तक वह भगवान महान बुद्धिमान रहे। पहले के समय में दिसम्पति नाम का एक राजा था। दिसम्पति के पुरोहित गोविंद नाम के ब्राह्मण थे। दिसम्पति का पुत्र रेणु नाम का राजकुमार था। गोविंद का पुत्र जोतिपाल नाम का माणव था। रेणु राजकुमार, जोतिपाल माणव और छह अन्य क्षत्रिय – ये आठ मित्र थे। समय बीतने पर गोविंद ब्राह्मण की मृत्यु हो गई। गोविंद की मृत्यु पर राजा दिसम्पति ने विलाप किया, ‘जब हम गोविंद पर सभी कार्य सौंपकर पांच कामगुणों का आनंद ले रहे थे, तब गोविंद की मृत्यु हो गई।’ तब रेणु राजकुमार ने राजा दिसम्पति से कहा, ‘हे देव, गोविंद की मृत्यु पर इतना विलाप न करें। गोविंद का पुत्र जोतिपाल माणव अपने पिता से अधिक पंडित और कार्यक्षम है। जो कार्य उनके पिता ने सिखाए, वे जोतिपाल के लिए भी उपयुक्त हैं।’ राजा ने कहा, ‘क्या ऐसा है, कुमारा?’ रेणु ने कहा, ‘हाँ, देव।’”
13. “तब राजा दिसम्पति ने एक व्यक्ति को बुलाकर कहा, ‘जाओ, जोतिपाल माणव के पास और कहो कि राजा दिसम्पति तुम्हें बुला रहे हैं।’ उस व्यक्ति ने जोतिपाल से यह बात कही। जोतिपाल राजा के पास गया और राजा के साथ सौहार्दपूर्ण बातचीत के बाद एक ओर बैठ गया। राजा ने कहा, ‘हे जोतिपाल, हमें सलाह दो, हमें सलाह देने से इंकार मत करो। मैं तुम्हें अपने पिता के स्थान पर नियुक्त करूँगा और गोविंद के रूप में अभिषेक करूँगा।’ जोतिपाल ने कहा, ‘ऐसा ही हो।’ तब राजा ने जोतिपाल को गोविंद के रूप में अभिषिक्त किया और अपने पिता के स्थान पर नियुक्त किया। जोतिपाल ने अपने पिता के कार्यों को और भी बेहतर ढंग से किया। लोग उसे ‘गोविंद ब्राह्मण’ और ‘महागोविंद ब्राह्मण’ कहने लगे। इस प्रकार जोतिपाल को महागोविंद की उपाधि मिली।”
14. “तब महागोविंद ब्राह्मण ने उन छह क्षत्रियों से कहा, ‘दिसम्पति राजा अब वृद्ध और आयु में प्रौढ़ हो चुके हैं। कौन जानता है कि जीवन कितना लंबा होगा? यह संभव है कि दिसम्पति की मृत्यु के बाद रेणु को राजा बनाया जाए। आइए, रेणु से मिलें और कहें, “हम तुम्हारे मित्र हैं, तुम्हारा सुख हमारा सुख है, तुम्हारा दुख हमारा दुख है। यदि तुम्हें राज्य मिले, तो हमारे साथ इसे बाँटना।”’ छह क्षत्रियों ने महागोविंद की बात मानकर रेणु से यह कहा। रेणु ने कहा, ‘मेरे राज्य में तुम्हारे सिवा और कौन सुखी होगा? यदि मुझे राज्य मिला, तो मैं तुम्हारे साथ इसे बाँटूँगा।’”
15. “कुछ समय बाद राजा दिसम्पति की मृत्यु हो गई। उनकी मृत्यु के बाद रेणु को राजा बनाया गया। रेणु पांच कामगुणों का आनंद लेने लगा। तब महागोविंद ने छह क्षत्रियों से कहा, ‘दिसम्पति की मृत्यु हो गई है, और रेणु राजा बन गया है। काम बड़े मोहक होते हैं। रेणु से मिलो और पूछो कि क्या वह अपनी बात याद करता है।’ छह क्षत्रियों ने रेणु से कहा, ‘दिसम्पति की मृत्यु हो गई है, और तुम राजा बन गए हो। क्या तुम अपनी बात याद करते हो?’ रेणु ने कहा, ‘हाँ, मैं अपनी बात याद करता हूँ। लेकिन इस विशाल पृथ्वी को, जो उत्तर में लंबी और दक्षिण में गाड़ी के मुँह जैसी है, सात बराबर हिस्सों में कौन बाँट सकता है?’ क्षत्रियों ने कहा, ‘महागोविंद ब्राह्मण के सिवा और कौन?’ तब रेणु ने एक व्यक्ति को बुलाकर कहा, ‘महागोविंद को बुलाओ।’ महागोविंद रेणु के पास गया और सौहार्दपूर्ण बातचीत के बाद एक ओर बैठ गया। रेणु ने कहा, ‘हे गोविंद, इस पृथ्वी को सात बराबर हिस्सों में बाँट दो।’ महागोविंद ने ऐसा ही किया और पृथ्वी को सात हिस्सों में बाँट दिया, जिसमें रेणु का जनपद बीच में था।”
16.
“दन्तपुरं कलिंगों का, पोटनं अस्सकों का,
महिस्सति अवंतियों का, रोरुकं सोवीरों का,
मिथिला विदेहों का, चंपा अंगों का,
बनारस काशियों का, ये गोविंद द्वारा बनाए गए।”
17. “तब छह क्षत्रिय अपने-अपने हिस्से से संतुष्ट और प्रसन्न हुए, कहते हुए, ‘जो हम चाहते थे, जो हमने इच्छा की, जो हमारा उद्देश्य था, वह हमें प्राप्त हुआ।’
‘सत्तभू, ब्रह्मदत्त, वेस्सभू, भरत और सह,
रेणु और दो धृतराष्ट्र, ये सात भारध थे।’”
18. “तब छह क्षत्रियों ने महागोविंद से कहा, ‘जैसे आप रेणु के मित्र हैं, वैसे ही हमारे भी मित्र, प्रिय और अप्रिय नहीं हैं। हमें सलाह दें, हमें सलाह देने से इंकार न करें।’ महागोविंद ने कहा, ‘ऐसा ही हो।’ तब महागोविंद ने सात राजाओं, सात ब्राह्मणमहासालों और सात सौ स्नातकों को मंत्र सिखाए।”
19. “कुछ समय बाद महागोविंद की यह सुंदर कीर्ति फैली – ‘महागोविंद ब्राह्मण ब्रह्मा को देखता है, ब्रह्मा के साथ बातचीत करता है, संवाद करता है, विचार-विमर्श करता है।’ महागोविंद ने सोचा, ‘यह मेरी कीर्ति फैल रही है, लेकिन मैंने ब्रह्मा को नहीं देखा, न ही उससे बात की। मैंने ब्राह्मणों के बुजुर्गों और आचार्यों से सुना है कि जो चार मास वर्षा ऋतु में एकांतवास करता है और करुणा ध्यान करता है, वह ब्रह्मा को देखता है और उससे बात करता है। मैं ऐसा ही करूँगा।’”
20. “महागोविंद ने रेणु से कहा, ‘मेरी यह कीर्ति फैल रही है कि मैं ब्रह्मा को देखता हूँ, लेकिन मैंने ऐसा नहीं किया। मैंने सुना है कि जो चार मास वर्षा ऋतु में एकांतवास और करुणा ध्यान करता है, वह ब्रह्मा को देखता है। मैं ऐसा करना चाहता हूँ, और कोई भी मुझे भोजन लाने वाले के सिवा न मिले।’ रेणु ने कहा, ‘जैसा आप उचित समझें।’”
21. “महागोविंद ने छह क्षत्रियों से भी यही बात कही, और उन्होंने भी कहा, ‘जैसा आप उचित समझें।’”
22. “महागोविंद ने सात ब्राह्मणमहासालों और सात सौ स्नातकों से कहा, ‘मेरी यह कीर्ति फैल रही है, लेकिन मैंने ब्रह्मा को नहीं देखा। मैं चार मास वर्षा ऋतु में एकांतवास और करुणा ध्यान करना चाहता हूँ। आप लोग मंत्रों का अभ्यास करें।’ उन्होंने कहा, ‘जैसा आप उचित समझें।’”
23. “महागोविंद ने अपनी चालीस पत्नियों से कहा, ‘मेरी यह कीर्ति फैल रही है, लेकिन मैंने ब्रह्मा को नहीं देखा। मैं चार मास वर्षा ऋतु में एकांतवास और करुणा ध्यान करना चाहता हूँ।’ उन्होंने कहा, ‘जैसा आप उचित समझें।’”
24. “महागोविंद ने नगर के पूर्व में एक नया संधागार बनवाया और चार मास एकांतवास में करुणा ध्यान किया। कोई भी उसे भोजन लाने वाले के सिवा नहीं मिला। चार मास बाद उसे खेद और चिंता हुई, ‘मैंने सुना था कि ऐसा करने से ब्रह्मा दिखाई देता है, लेकिन मुझे कुछ नहीं दिखा।’”
25. “तब ब्रह्मा सनत्कुमार ने महागोविंद के मन के विचारों को जानकर, जैसे कोई बलवान पुरुष अपनी भुजा को फैलाता या सिकोड़ता है, वैसे ही ब्रह्मलोक से अदृश्य होकर महागोविंद के सामने प्रकट हुए। महागोविंद को भय, संकोच और रोमांच हुआ। वह डरकर ब्रह्मा सनत्कुमार से बोला –
‘तेजस्वी, यशस्वी, सुंदर, आप कौन हैं, हे मित्र?
हम आपको नहीं जानते, हम आपको कैसे जानें?’
‘मुझे ब्रह्मलोक में सनतन कुमार के रूप में जानते हैं,
सभी देवता मुझे जानते हैं, हे गोविंद, इस प्रकार मुझे जानो।’
‘आसन, जल, दीप, और मधुर भोजन,
हम ब्रह्मा से अतिथि सत्कार की प्रार्थना करते हैं, कृपया इसे स्वीकार करें।’
‘मैं तुम्हारा अतिथि सत्कार स्वीकार करता हूँ,
इस जीवन और परलोक के सुख के लिए।
जो चाहो, पूछो, अवसर प्राप्त है।’”
26. “महागोविंद ने सोचा, ‘मुझे ब्रह्मा ने अवसर दिया है। इस जीवन के हित के बारे में मैं जानता हूँ, लोग मुझसे यही पूछते हैं। मैं परलोक के हित के बारे में पूछूँगा।’ तब उसने ब्रह्मा से कहा –
‘मैं ब्रह्मा सनत्कुमार से पूछता हूँ,
संदिग्ध और असंदिग्ध प्रश्नों के बारे में।
किस स्थान पर और किस साधना से,
मनुष्य अमर ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है?’
‘मनुष्यों में ममता को त्यागकर,
एकाग्र होकर, करुणा में संलग्न,
आमगंध से मुक्त, मैथुन से विरक्त,
इस स्थान पर और इस साधना से,
मनुष्य अमर ब्रह्मलोक को प्राप्त करता है।’”
27. “महागोविंद ने कहा, ‘ममता त्यागने का अर्थ मैं समझता हूँ – कोई थोड़ा या बहुत धन, थोड़े या बहुत संबंधियों को छोड़कर, केश-मूंछ मुंडवाकर, कासाय वस्त्र पहनकर गृहस्थ जीवन से संन्यास लेता है। एकाग्रता का अर्थ मैं समझता हूँ – कोई एकांत स्थान, जैसे जंगल, वृक्षमूल, पर्वत, गुफा, श्मशान, वन, खुले स्थान या पुआल के ढेर में जाता है। करुणा में संलग्न होने का अर्थ मैं समझता हूँ – कोई करुणा सहित मन से चारों दिशाओं में विहार करता है, ऊपर, नीचे, चारों ओर, संपूर्ण विश्व को करुणा से भर देता है। लेकिन आमगंध का अर्थ मैं नहीं समझता।
‘हे ब्रह्मा, मनुष्यों में आमगंध क्या हैं?
अज्ञानी होने के नाते, हमें बताएँ।
क्या चीजें लोगों को बाँधती हैं,
जो उन्हें ब्रह्मलोक से वंचित करती हैं?’
‘क्रोध, झूठ, छल, कंजूसी, अभिमान, ईर्ष्या,
इच्छा, संदेह, दूसरों को सताना,
लोभ, द्वेष, मद और मोह,
इनसे युक्त लोग आमगंध में फँसे रहते हैं,
वे दुखमय लोकों में जाते हैं, ब्रह्मलोक से वंचित रहते हैं।’
महागोविंद ने कहा, ‘जैसा मैं समझता हूँ, ये आमगंध गृहस्थ जीवन में सरलता से दूर नहीं होते। मैं गृहस्थ जीवन से संन्यास लूँगा।’ ब्रह्मा ने कहा, ‘जैसा आप उचित समझें।’”
28. “महागोविंद ने रेणु से कहा, ‘अब कोई और पुरोहित खोजें जो आपके राज्य को संभाले। मैं संन्यास लेना चाहता हूँ। ब्रह्मा के आमगंध के बारे में सुनकर मैं समझ गया कि गृहस्थ जीवन में ये दूर नहीं होते।’
‘मैं राजा रेणु, भूमिपति, को संदेश देता हूँ,
आप राज्य संभालें, मैं पुरोहित कार्य में नहीं रमता।’
‘यदि कामनाओं में कमी हो, मैं उसे पूरा करूँगा,
जो तुम्हें सताए, मैं उसे रोकूँगा,
मैं भूमि और सेना का स्वामी हूँ।
तुम पिता हो, मैं पुत्र, हे गोविंद, हमें मत छोड़ो।’
‘कामनाओं में कोई कमी नहीं, न ही कोई मुझे सताता है,
अमानुषिक वचन सुनकर, मैं गृहस्थ जीवन में नहीं रमता।’
‘वह अमानुष कैसा था, उसने क्या कहा?
जिसे सुनकर तुमने हमें और घर को छोड़ दिया?’
‘यज्ञ के लिए तैयार होने पर,
जब अग्नि जल रही थी,
ब्रह्मलोक से सनतन ब्रह्मा प्रकट हुए,
उन्होंने मेरे प्रश्न का उत्तर दिया,
इसे सुनकर मैं गृहस्थ जीवन में नहीं रमता।’
‘मैं तुम्हारी बात पर विश्वास करता हूँ,
अमानुषिक वचन सुनकर, तुम और कैसे कह सकते हो?
हम तुम्हारे पीछे चलेंगे, तुम हमारे गुरु हो,
जैसे निर्मल वैदूर्य मणि,
वैसे ही हम तुम्हारे निर्देश में शुद्ध जीवन जिएँगे।’
‘यदि तुम संन्यास लेते हो, हम भी संन्यास लेंगे,
तुम्हारी गति हमारी गति होगी।’”
29. “महागोविंद ने छह क्षत्रियों से कहा, ‘कोई और पुरोहित खोजें जो आपके राज्य को संभाले। मैं संन्यास लेना चाहता हूँ।’ छह क्षत्रियों ने सोचा, ‘ब्राह्मण धन के लालची होते हैं, हम महागोविंद को धन से लुभाएँ।’ उन्होंने कहा, ‘इन सात राज्यों में बहुत धन है, जितना चाहें ले लें।’ महागोविंद ने कहा, ‘मेरे पास पहले से ही बहुत धन है। मैं इसे छोड़कर संन्यास लूँगा।’ तब क्षत्रियों ने सोचा, ‘ब्राह्मण स्त्रियों के लालची होते हैं, हम उन्हें स्त्रियों से लुभाएँ।’ उन्होंने कहा, ‘इन सात राज्यों में बहुत सी स्त्रियाँ हैं, जितनी चाहें ले लें।’ महागोविंद ने कहा, ‘मेरी चालीस पत्नियाँ हैं, उन्हें भी छोड़कर मैं संन्यास लूँगा।’
क्षत्रियों ने कहा, ‘यदि तुम संन्यास लेते हो, हम भी संन्यास लेंगे, तुम्हारी गति हमारी गति होगी।’
‘यदि तुम कामनाओं को छोड़ते हो,
जो साधारण मनुष्य को बाँधती हैं,
दृढ़ संकल्प और धैर्य के साथ प्रयास करो।
यह सीधा मार्ग है, यह सर्वश्रेष्ठ मार्ग है,
यह सद्धर्म सभी की रक्षा करता है,
ब्रह्मलोक की प्राप्ति के लिए।’
क्षत्रियों ने कहा, ‘सात वर्ष तक प्रतीक्षा करें, फिर हम भी संन्यास लेंगे।’
महागोविंद ने कहा, ‘सात वर्ष बहुत लंबा समय है। जीवन की अनिश्चितता को कौन जानता है? परलोक का विचार करना चाहिए, पुण्य करना चाहिए, ब्रह्मचर्य जीना चाहिए, जन्म लेने वाला मृत्यु से नहीं बचता। मैं संन्यास लूँगा।’
क्षत्रियों ने छह, पाँच, चार, तीन, दो, एक वर्ष, एक मास, और आधे मास तक प्रतीक्षा करने को कहा, लेकिन महागोविंद ने कहा, ‘यह सब बहुत लंबा समय है।’ अंत में, क्षत्रियों ने कहा, ‘सात दिन प्रतीक्षा करें, ताकि हम अपने पुत्रों और भाइयों को राज्य सौंप सकें।’ महागोविंद ने कहा, ‘सात दिन ज्यादा नहीं है, मैं प्रतीक्षा करूँगा।’”
30. “महागोविंद ने सात ब्राह्मणमहासालों और सात सौ स्नातकों से कहा, ‘कोई और आचार्य खोजें जो आपको मंत्र सिखाए। मैं संन्यास लेना चाहता हूँ।’ उन्होंने कहा, ‘संन्यास न लें, यह छोटा और अल्पलाभकारी है, ब्राह्मणत्व महान और लाभकारी है।’ महागोविंद ने कहा, ‘मुझसे बड़ा और लाभकारी कौन है? मैं राजाओं का राजा, ब्राह्मणों का ब्रह्मा, और गृहस्थों का देवता हूँ। मैं यह सब छोड़कर संन्यास लूँगा।’ उन्होंने कहा, ‘यदि तुम संन्यास लेते हो, तो हम लेंगे।’”
31.“महागोविंद ने अपनी चालीस पत्नियों से कहा, ‘जो भी चाहे अपने मायके लौट जाएँ या दूसरा पति खोज लें। मैं गृहस्थ जीवन से संन्यास लेना चाहता हूँ।’ पत्नियों ने कहा, ‘तुम ही हमारे मायके हो, तुम ही हमारे पति हो। यदि तुम संन्यास लेते हो, हम भी संन्यास लेंगे, तुम्हारी गति हमारी गति होगी।’”
32. “सात दिन बाद, महागोविंद ने केश-मूंछ मुंडवाकर, कासाय वस्त्र पहनकर गृहस्थ जीवन से संन्यास लिया। सात राजा, सात ब्राह्मणमहासाले, सात सौ स्नातक, चालीस पत्नियाँ, और हजारों क्षत्रिय, ब्राह्मण और गृहस्थ उसका अनुसरण करते हुए संन्यासी बने। इस विशाल सभा के साथ महागोविंद गाँवों, नगरों और राजधानियों में चारिक चरते थे। उस समय लोग उन्हें ‘महागोविंद ब्राह्मण’ और ‘सात पुरोहितों का नमस्कार’ कहकर सम्मान देते थे।”
33. “महागोविंद ने मेत्ता, करुणा, मुदिता और उपेक्षा सहित चारों दिशाओं में विहार किया और अपने शिष्यों को ब्रह्मलोक की प्राप्ति का मार्ग सिखाया।”
34. “उस समय जो शिष्य उनके पूरे उपदेश को समझ गए, वे शरीर के भेदन के बाद ब्रह्मलोक में जन्मे। जो पूरे उपदेश को नहीं समझ सके, वे परनिम्मितवसवत्ती, निम्मानरती, तुषित, याम, तावतिंस, चातुमहाराजिक देवताओं या गंधर्व काय में जन्मे। इस प्रकार सभी कुलपुत्रों का संन्यास सफल और फलदायी रहा।”
35. “पंचशिख ने कहा, ‘क्या भगवान को यह याद है?’ भगवान ने कहा, ‘हाँ, पंचशिख, मैं उस समय महागोविंद ब्राह्मण था। मैंने अपने शिष्यों को ब्रह्मलोक का मार्ग सिखाया। लेकिन वह ब्रह्मचर्य न निर्वेद, न विराग, न निरोध, न उपशम, न अभिज्ञा, न संबोध, न निर्वाण की ओर ले जाता था, केवल ब्रह्मलोक की प्राप्ति तक।
लेकिन यह मेरा ब्रह्मचर्य, पंचशिख, निर्वेद, विराग, निरोध, उपशम, अभिज्ञा, संबोध और निर्वाण की ओर ले जाता है। यह अरिय अष्टांगिक मार्ग है – सम्यक दृष्टि, सम्यक संकल्प, सम्यक वाचा, सम्यक कर्मांत, सम्यक आजीव, सम्यक व्यायाम, सम्यक स्मृति, सम्यक समाधि।”
36. “पंचशिख, जो मेरे शिष्य मेरे पूरे उपदेश को समझते हैं, वे आसवों के क्षय से चेतोविमुक्ति और पञ्ञाविमुक्ति प्राप्त कर इस जीवन में ही निर्वाण में प्रवेश करते हैं। जो पूरे उपदेश को नहीं समझते, वे पाँच निचले संयोजनों के क्षय से उपपातिक होकर वहाँ परिनिर्वाण प्राप्त करते हैं। कुछ तीन संयोजनों के क्षय और राग, द्वेष, मोह की तनुता से सकदागामी होकर एक बार इस लोक में आकर दुख का अंत करते हैं। कुछ तीन संयोजनों के क्षय से सोतापन्न होकर अविनिपातधम्मा और संबोध की ओर नियत हो जाते हैं। इस प्रकार सभी कुलपुत्रों का संन्यास सफल और फलदायी रहा।”
यह कहकर भगवान ने उपदेश दिया। पंचशिख गंधर्वपुत्र भगवान के उपदेश से प्रसन्न होकर, उनकी प्रशंसा करके, प्रणाम कर, प्रदक्षिणा करके वहाँ से अदृश्य हो गया।
