वासेट्ठ-भारद्वाज
2. वासेट्ठ ने भगवान को संध्याकाल में ध्यान से उठकर महल से नीचे उतरते और छाया में चंक्रमण करते देखा। देखकर उन्होंने भारद्वाज से कहा: "मित्र भारद्वाज, भगवान संध्याकाल में ध्यान से उठकर महल से नीचे उतरकर छाया में चंक्रमण कर रहे हैं। आओ, हम भगवान के पास जाएँ; शायद हमें उनके समीप धर्म की बात सुनने को मिले।" भारद्वाज ने कहा: "हाँ, मित्र।"
2. तब वासेट्ठ और भारद्वाज भगवान के पास गए, उन्हें प्रणाम करके चंक्रमण करते भगवान के पीछे-पीछे चलने लगे। तब भगवान ने वासेट्ठ से कहा: "वासेट्ठ, तुम ब्राह्मण जाति के, ब्राह्मण कुल के, ब्राह्मण परिवार से गृहस्थ जीवन त्यागकर अनगार्य (संन्यास) में आए हो। क्या ब्राह्मण तुम्हें गाली देते हैं या निंदा करते हैं?" वासेट्ठ ने कहा: "हाँ, हे भगवान, ब्राह्मण हमें गाली देते हैं, पूर्ण रूप से निंदा करते हैं, अपूर्ण नहीं।" भगवान ने पूछा: "वासेट्ठ, ब्राह्मण तुम्हें कैसे पूर्ण रूप से निंदा करते हैं?" वासेट्ठ ने कहा: "हे भगवान, ब्राह्मण कहते हैं: 'ब्राह्मण ही श्रेष्ठ वर्ण है, अन्य वर्ण हीन हैं। ब्राह्मण ही श्वेत वर्ण है, अन्य काले हैं। ब्राह्मण ही शुद्ध होते हैं, गैर-ब्राह्मण नहीं। ब्राह्मण ही ब्रह्मा के पुत्र हैं, मुख से जन्मे, ब्रह्मा से उत्पन्न, ब्रह्मा द्वारा निर्मित, ब्रह्मा के वारिस। तुमने श्रेष्ठ वर्ण त्यागकर हीन वर्ण अपनाया है, अर्थात मुंडित शमण, नीच, काले, पैरों के पुत्र। यह अच्छा नहीं, यह अनुचित है कि तुमने श्रेष्ठ वर्ण त्यागकर मुंडित शमणों का साथ अपनाया।' इस प्रकार, हे भगवान, ब्राह्मण हमें पूर्ण रूप से निंदा करते हैं।"
3. "वासेट्ठ, ब्राह्मण पुरानी बातें भूलकर ही ऐसा कहते हैं कि 'ब्राह्मण ही श्रेष्ठ वर्ण है...' आदि। वासेट्ठ, ब्राह्मणों की ब्राह्मणियाँ रजस्वला होती हैं, गर्भवती होती हैं, जन्म देती हैं, दूध पिलाती हैं। वे योनि से जन्मे होकर भी कहते हैं कि 'ब्राह्मण ही श्रेष्ठ वर्ण है...' आदि। वे ब्रह्मा पर आरोप लगाते हैं, झूठ बोलते हैं, और बहुत पाप उत्पन्न करते हैं।"
चार वर्णों की शुद्धि
4. "वासेट्ठ, चार वर्ण हैं: क्षत्रिय, ब्राह्मण, वैश्य, शूद्र। वासेट्ठ, कुछ क्षत्रिय प्राणी हिंसा करते हैं, चोरी करते हैं, व्यभिचार करते हैं, झूठ बोलते हैं, चुगली करते हैं, कठोर बोलते हैं, व्यर्थ बोलते हैं, लोभी होते हैं, द्वेषपूर्ण चित्त वाले, मिथ्या दृष्टि वाले होते हैं। वासेट्ठ, ये अकुशल धर्म, दोषपूर्ण, सेवन न करने योग्य, काले, काले फल वाले, बुद्धिमानों द्वारा निंदित, कुछ क्षत्रियों में दिखते हैं। इसी प्रकार ब्राह्मणों, वैश्यों, शूद्रों में भी।
वासेट्ठ, कुछ क्षत्रिय प्राणी हिंसा से विरत होते हैं, चोरी से विरत, व्यभिचार से विरत, झूठ से विरत, चुगली से विरत, कठोर बोल से विरत, व्यर्थ बोल से विरत, अलोभी, अद्वेषपूर्ण चित्त वाले, सम्यक दृष्टि वाले होते हैं। ये कुशल धर्म, निर्दोष, सेवन योग्य, श्वेत, श्वेत फल वाले, बुद्धिमानों द्वारा प्रशंसित, कुछ क्षत्रियों में दिखते हैं। इसी प्रकार ब्राह्मणों, वैश्यों, शूद्रों में भी।"
5. "वासेट्ठ, इन चार वर्णों में काले और श्वेत धर्म मिश्रित हैं, निंदित और प्रशंसित हैं। फिर भी ब्राह्मण कहते हैं कि 'ब्राह्मण ही श्रेष्ठ वर्ण है...' आदि। बुद्धिमान इसे स्वीकार नहीं करते। क्यों? क्योंकि इन चार वर्णों में जो भिक्षु अर्हंत, आसवों से मुक्त, व्रत पूर्ण, कर्तव्य पूर्ण, भार उतारा हुआ, सदर्थ प्राप्त, जन्म बंधन समाप्त, सम्यक ज्ञान से विमुक्त है, वह धर्म से ही श्रेष्ठ माना जाता है, अधर्म से नहीं। धर्म ही, वासेट्ठ, लोगों में श्रेष्ठ है, इस जीवन में और परलोक में।"
6. "वासेट्ठ, इससे समझा जा सकता है कि धर्म ही लोगों में श्रेष्ठ है।
वासेट्ठ, राजा पसैनदी कोसल जानता है कि 'शमण गौतम शाक्य कुल से संन्यास लिया है।' शाक्य राजा पसैनदी के अधीन हैं। शाक्य राजा को नमस्कार, उठना, अंजलि, सम्मान करते हैं। वासेट्ठ, जो शाक्य राजा को करते हैं, वही राजा तथागत को करता है, यह सोचकर नहीं कि 'शमण गौतम अच्छे जन्म का है, मैं बुरे का; वह बलवान है, मैं दुर्बल; वह आकर्षक है, मैं कुरूप; वह महान है, मैं छोटा।' बल्कि धर्म का सम्मान, आदर, पूजन करके राजा तथागत को सम्मान देता है। इससे समझा जा सकता है कि धर्म ही श्रेष्ठ है।"
7. "वासेट्ठ, तुम विभिन्न जातियों, नामों, गोत्रों, कुलों से गृहस्थ त्यागकर संन्यास में आए हो। पूछे जाने पर कहते हो: 'हम शाक्यपुत्र शमण हैं।' वासेट्ठ, जिसका तथागत में विश्वास जड़ पकड़ चुका है, दृढ़, शमण, ब्राह्मण, देव, मार, ब्रह्मा या किसी द्वारा हिलाया न जा सके, वह कह सकता है: 'मैं भगवान का पुत्र हूँ, मुख से जन्मा, धर्म से जन्मा, धर्म से निर्मित, धर्म का वारिस।' क्यों? क्योंकि तथागत का अधिवचन 'धर्मकाय' है, 'ब्रह्मकाय' है, 'धर्मभूत' है, 'ब्रह्मभूत' है।"
११९. "वासेट्ठ, ऐसा समय आता है जब लंबे समय बाद यह लोक संकुचित होता है। संकुचित होने पर अधिकांश प्राणी आभस्सर लोक में जाते हैं। वे वहाँ मन से बने, पीतिभक्षी, स्वप्रकाशी, आकाश में विचरने वाले, सुंदर रूप वाले, लंबे समय तक रहते हैं।
ऐसा समय आता है जब लंबे समय बाद यह लोक विस्तारित होता है। विस्तारित होने पर अधिकांश प्राणी आभस्सर से च्युत होकर यहाँ आते हैं। वे मन से बने, पीतिभक्षी, स्वप्रकाशी, आकाश में विचरने वाले, सुंदर रूप वाले, लंबे समय तक रहते हैं।"
रसपृथ्वी का प्रकट होना
8. "वासेट्ठ, उस समय सारा जल एक हो जाता है, अंधकारमय; चंद्रमा-सूर्य नहीं दिखते, नक्षत्र-तारे नहीं, रात-दिन नहीं, महीने-अर्धमास नहीं, ऋतु-वर्ष नहीं, स्त्री-पुरुष नहीं, प्राणी प्राणी ही कहलाते हैं। लंबे समय बाद जल पर रसपृथ्वी प्रकट होती है, जैसे गरम दूध पर मलाई। वह रंगीन, सुगंधित, स्वादिष्ट होती है, जैसे घी या नवनीत का रंग, जैसे शुद्ध शहद का स्वाद।
तब कोई लोलुप प्राणी सोचता है: 'यह क्या है?' और उंगली से चखता है। उसे स्वाद लगता है, लालच बढ़ता है। अन्य प्राणी अनुकरण कर चखते हैं, उन्हें भी स्वाद लगता है, लालच बढ़ता है।"
चंद्रमा-सूर्य आदि का प्रकट होना
9. "वासेट्ठ, जब वे हाथ से गोलियाँ बनाकर रसपृथ्वी खाने लगते हैं, तो उनका स्वप्रकाश समाप्त हो जाता है। स्वप्रकाश समाप्त होने पर चंद्रमा-सूर्य प्रकट होते हैं। चंद्रमा-सूर्य प्रकट होने पर नक्षत्र-तारे प्रकट होते हैं। नक्षत्र-तारे प्रकट होने पर रात-दिन दिखते हैं। रात-दिन दिखने पर महीने-अर्धमास, ऋतु-वर्ष दिखते हैं। इस प्रकार, वासेट्ठ, लोक फिर विस्तारित होता है।"
10. "वासेट्ठ, वे रसपृथ्वी खाकर लंबे समय तक रहते हैं। जैसे-जैसे वे खाते हैं, उनके शरीर में कठोरता बढ़ती है, रंग-भेद दिखता है। कुछ सुंदर, कुछ कुरूप। सुंदर वाले कुरूपों को तुच्छ समझते हैं। उनके अहंकार से रसपृथ्वी समाप्त हो जाती है। समाप्त होने पर वे विलाप करते हैं: 'अहो रस, अहो रस!' आज भी लोग स्वादिष्ट चीज पाकर कहते हैं: 'अहो रस!' वे पुरानी परंपरा का अनुसरण करते हैं, लेकिन अर्थ नहीं समझते।"
भूमिपप्पटक का प्रकट होना
11. "रसपृथ्वी समाप्त होने पर भूमिपप्पटक (भूमि का कवक) प्रकट होता है, जैसे मशरूम। वह रंगीन, सुगंधित, स्वादिष्ट होता है। वे उसे खाने लगते हैं, लंबे समय तक रहते हैं। जैसे-जैसे खाते हैं, शरीर में कठोरता बढ़ती है, रंग-भेद दिखता है। सुंदर वाले कुरूपों को तुच्छ समझते हैं। अहंकार से भूमिपप्पटक समाप्त हो जाता है।"
पदलता का प्रकट होना
12. "भूमिपप्पटक समाप्त होने पर पदलता (बेल) प्रकट होती है, जैसे कलंबुक। वह रंगीन, सुगंधित, स्वादिष्ट होती है। वे उसे खाने लगते हैं, लंबे समय तक रहते हैं। जैसे-जैसे खाते हैं, शरीर में कठोरता बढ़ती है, रंग-भेद दिखता है। सुंदर वाले कुरूपों को तुच्छ समझते हैं। अहंकार से पदलता समाप्त हो जाती है। समाप्त होने पर वे विलाप करते हैं: 'हमारी पदलता चली गई!' आज भी लोग दुख में कहते हैं: 'हमारा चला गया!' वे पुरानी परंपरा का अनुसरण करते हैं, लेकिन अर्थ नहीं समझते।"
अकट्ठपाक साली का प्रकट होना
13. "पदलता समाप्त होने पर अकट्ठपाक (बिना खेती का पका) चावल प्रकट होता है, बिना कांटे, भूसे, शुद्ध, सुगंधित, दाने वाला। शाम को शाम के भोजन के लिए लेते हैं, सुबह पककर तैयार होता है। सुबह के लिए लेते हैं, शाम को तैयार होता है; कटाई का चिह्न नहीं दिखता। वे उसे खाकर लंबे समय तक रहते हैं।"
स्त्री-पुरुष लिंग का प्रकट होना
14. "जैसे-जैसे वे चावल खाते हैं, शरीर में कठोरता बढ़ती है, रंग-भेद दिखता है, स्त्री में स्त्री लिंग, पुरुष में पुरुष लिंग प्रकट होता है। स्त्री पुरुष को अधिक देखती है, पुरुष स्त्री को। अधिक देखने से कामवासना उत्पन्न होती है, शरीर में जलन। जलन से मैथुन धर्म का सेवन करते हैं।
उस समय जो मैथुन देखते हैं, वे मिट्टी, गोबर फेंकते हैं: 'नष्ट हो, अशुद्ध!' कहते हैं: 'कैसे प्राणी प्राणी से ऐसा करता है!' आज भी कुछ स्थानों में वधू को ले जाते समय मिट्टी, गोबर फेंकते हैं। वे पुरानी परंपरा का अनुसरण करते हैं, लेकिन अर्थ नहीं समझते।"
मैथुन धर्म का आचरण
15. "उस समय मैथुन अधर्म माना जाता था, आज धर्म। मैथुन करने वाले एक-दो महीने गाँव या नगर में प्रवेश नहीं कर पाते। जब वे उस अधर्म में अधिक लिप्त होते हैं, तो छिपाने के लिए घर बनाते हैं।
तब कोई आलसी प्राणी सोचता है: 'क्यों मैं शाम और सुबह चावल लाने में परेशान हूँ? एक बार दो भोजन के लिए लाऊँ।' वह एक बार दो भोजन के लिए लाता है। दूसरा कहता है: 'चलो चावल लाएँ।' वह कहता है: 'मैंने एक बार दो भोजन के लिए लाया है।' दूसरा अनुकरण कर दो दिन के लिए लाता है: 'यह अच्छा है।' फिर तीन दिन, चार दिन, आठ दिन के लिए। जब वे संग्रह कर खाने लगते हैं, तो दाने पर भूसा चढ़ जाता है, कटाई का चिह्न दिखता है, चावल के खेत गुच्छों में खड़े हो जाते हैं।"
चावल का विभाजन
16. "तब वे इकट्ठे होकर विलाप करते हैं: 'प्राणियों में बुरे धर्म प्रकट हुए। हम पहले मन से बने थे... (पूरी कहानी दोहराते हैं)... अब भूसा चढ़ गया, कटाई का चिह्न दिखता है, गुच्छे खड़े हैं। आओ, चावल बाँटें, सीमाएँ निर्धारित करें।' वे चावल बाँटते हैं, सीमाएँ बनाते हैं।"
17. "तब कोई लोलुप प्राणी अपना भाग रखते हुए दूसरे का बिना दिए ले लेता है। उसे पकड़कर कहते हैं: 'तुमने बुरा किया, अपना भाग रखते हुए दूसरे का लिया। ऐसा मत करो।' वह मानता है। दूसरी बार, तीसरी बार भी। तीसरी बार उसे हाथ, डंडे से मारते हैं। तब से चोरी, निंदा, झूठ, दंड दिखता है।"
महासम्मत राजा
18. "वे इकट्ठे होकर कहते हैं: 'बुरे धर्म प्रकट हुए, चोरी, निंदा, झूठ, दंड, निर्वासन दिखता है। आओ, एक प्राणी चुनें जो दोषी को दंड दे, निंदा करे, निर्वासित करे। हम उसे चावल का भाग देंगे।'
वे सबसे सुंदर, आकर्षक, प्रभावशाली प्राणी से कहते हैं: 'आओ, दोषी को दंड दो, निंदा करो, निर्वासित करो। हम चावल का भाग देंगे।' वह मानता है।
महाजन द्वारा चुना होने से 'महासम्मत' पहला शब्द बना। खेतों का स्वामी होने से 'क्षत्रिय' दूसरा। धर्म से प्रजा को रंजित करने से 'राजा' तीसरा। इस प्रकार, वासेट्ठ, क्षत्रिय मंडल की पुरानी परंपरा उन प्राणियों से ही बनी, समानों से, धर्म से। धर्म ही श्रेष्ठ है।"
ब्राह्मण मंडल
19. "कुछ प्राणी सोचते हैं: 'बुरे धर्म प्रकट हुए... आओ, बुरे अकुशल धर्मों को हटाएँ।' वे हटाते हैं। हटाने से 'ब्राह्मण' पहला शब्द बना। वे जंगल में पर्णकुटी बनाकर ध्यान करते हैं, बिना चूल्हे, धुएँ के, शाम-सुबह गाँव-नगर में भोजन माँगते हैं। भोजन पाकर फिर ध्यान करते हैं। लोग कहते हैं: 'ये ध्यान करते हैं।' इससे 'झायक' दूसरा शब्द। कुछ ध्यान न कर पाकर गाँव-नगर में ग्रंथ बनाते रहते हैं। लोग कहते हैं: 'ये अब ध्यान नहीं करते।' इससे 'अज्झायक' तीसरा शब्द। उस समय हीन माना जाता था, आज श्रेष्ठ। इस प्रकार ब्राह्मण मंडल की परंपरा उन प्राणियों से बनी, धर्म से।"
वैश्य मंडल
20. "कुछ प्राणी मैथुन अपनाकर विभिन्न कार्य करते हैं। इससे 'वैश्य' शब्द बना। इस प्रकार वैश्य मंडल की परंपरा उन प्राणियों से बनी, धर्म से।"
चंडाल मंडल
21. "शेष प्राणी हिंसक, नीच आचरण वाले होते हैं। इससे 'शूद्र' शब्द बना। इस प्रकार चंडाल मंडल की परंपरा उन प्राणियों से बनी, धर्म से।"
22. "ऐसा समय था जब क्षत्रिय अपना धर्म निंदित कर गृहत्यागी बनता: 'मैं शमण बनूँगा।' इसी प्रकार ब्राह्मण, वैश्य, चंडाल। इन चार मंडलों से शमण मंडल बना, उन प्राणियों से, धर्म से।"
दुश्चरित्र आदि की चर्चा
23. "वासेट्ठ, क्षत्रिय काय, वचन, मन से दुश्चरित्र कर मिथ्या दृष्टि से शरीर भंग के बाद दुखद गति, नरक में जाता है। इसी प्रकार ब्राह्मण, चंडाल, शूद्र, शमण।
क्षत्रिय सुचारित्र कर सम्यक दृष्टि से स्वर्ग जाता है। इसी प्रकार अन्य।"
24. "क्षत्रिय मिश्रित आचरण से सुख-दुख अनुभव करता है। इसी प्रकार अन्य।"
बोधिपक्षीय भावना
25. "क्षत्रिय काय, वचन, मन संयमित कर सात बोधिपक्षीय धर्मों की भावना से इसी जीवन में परिनिर्वाण प्राप्त करता है। इसी प्रकार अन्य।"
26. "इन चार वर्णों में जो भिक्षु अर्हंत... वह धर्म से श्रेष्ठ है।"
27. "वासेट्ठ, ब्रह्मा सनंकुमार ने गाथा कही:
'क्षत्रिय लोगों में श्रेष्ठ है, जो गोत्र पर निर्भर हैं।
विद्या और आचरण से संपन्न, वह देव और मनुष्यों में श्रेष्ठ है।'
यह गाथा अच्छी कही गई, अर्थपूर्ण, मेरे द्वारा स्वीकृत। मैं भी कहता हूँ:
'क्षत्रिय लोगों में श्रेष्ठ है, जो गोत्र पर निर्भर हैं।
विद्या और आचरण से संपन्न, वह देव और मनुष्यों में श्रेष्ठ है।'"
भगवान ने यह कहा। वासेट्ठ-भारद्वाज प्रसन्न होकर भगवान के वचन की सराहना करते हैं।
अग्गञ्ञ सुत्त समाप्त।
